La VENGANZA de Geronimo en Sonora, 1851: Clan Bedonkohe EJECUTÓ 24 Milicianos por Familia Masacrada

 

 

¿Alguna vez has sentido un dolor tan profundo que cambia completamente quién eres? ¿Te imaginas perder a toda tu familia en un solo día sin poder hacer nada para salvarlos? Hoy vamos a contarte la historia real de como un joven guerrero apache llamado Goyacla se convirtió en la leyenda conocida como Jerónimo y como su sede venganza lo llevó a ejecutar uno de los ataques más devastadores contra las fuerzas mexicanas en Sonora.

 Esta no es una historia inventada. Cada detalle que vas a escuchar está documentado en fuentes históricas, incluyendo la autobiografía del propio Jerónimo, publicada en 1906, relatos de historiadores como HW Brand y Edwin R. Sweni y registros militares mexicanos de la época. Si te gustan las historias reales que te hacen sentir algo, quédate hasta el final porque lo que estás a punto de descubrir te va a dejar sin palabras.

 Y antes de comenzar, déjame preguntarte, ¿qué harías tú si te arrebataran todo lo que amas en un instante? piénsalo mientras te cuento esta historia. Dale like a este video si quieres más contenido histórico real como este. Suscríbete al canal y activa la campanita para no perderte ninguna historia increíble.

 Ahora sí, entremos en los hechos. En los primeros meses de 1851, la banda Bedoncoé de los Apaches Chirikauas vivía en relativa paz con las autoridades mexicanas. Después de décadas de guerra brutal, ambos lados habían acordado una tregua frágil. Los apaches podían comerciar en los pueblos mexicanos, intercambiando pieles y artesanías por armas, telas y otros suministros que necesitaban para sobrevivir en las montañas del suroeste.

Goyacla, el nombre apache del hombre que después sería conocido como Jerónimo, tenía alrededor de 22 años en ese momento. Era un guerrero joven, fuerte y respetado dentro de su banda. Había nacido en 1829 cerca del río Gila, en lo que hoy es Arizona, pero entonces era territorio mexicano.

 Su padre, Taclisam, había muerto cuando él tenía solo nu o 10 años, forzándolo a madurar rápidamente y aprender las habilidades de supervivencia que todo Apache necesitaba dominar. Pero Goyakla no era solo un guerrero, era un esposo amoroso y un padre orgulloso. Estaba casado con una mujer llamada Alope, a quien amaba profundamente.

 Juntos habían construido una familia. Tenían tres hijos pequeños, dos niños de aproximadamente 3 y 5 años y un bebé. También vivía con ellos la madre anciana de Goycla, una mujer que había sobrevivido décadas de guerra y conflicto. Ahora imagínate esto. Eres un joven padre, tienes tu pequeña familia, tu vida es dura, pero tienes momentos de felicidad.

 Casas para alimentar a los tuyos. Enseñas a tus hijos las tradiciones de tu pueblo. Escuchas las risas de tus niños jugando alrededor del campamento. Esa era la vida de Goyacla en febrero de 1851. En marzo de 1851, toda la banda Bedoncoe decidió hacer un viaje comercial hacia el sur, adentrándose en territorio mexicano. Su destino era Casas Grandes, un importante centro comercial en el estado de Chihuahua.

 Pero antes de llegar allí, decidieron detenerse en un pueblo más pequeño llamado Janos, o como lo llamaban los apaches, Casquille. Durante varios días, los apaches acamparon justo afuera del pueblo de Janos. Según el propio Jerónimo recordaría décadas después, cada día íbamos al pueblo a comerciar, dejando nuestro campamento bajo la protección de una pequeña guardia para que nuestras armas, suministros, mujeres y niños no fueran molestados durante nuestra ausencia.

Esta rutina funcionó bien durante días. Los hombres iban al pueblo, hacían sus intercambios, regresaban al campamento por la noche. Parecía que la paz entre mexicanos y apaches realmente estaba funcionando. Las mujeres y los niños se quedaban en el campamento, protegidos por unos pocos guerreros, mientras la mayoría de los hombres estaban en el pueblo.

 Pero el 5 de marzo de 1851 todo cambió para siempre. Una compañía de 400 soldados mexicanos del estado de Sonora, comandados por el coronel José María Carrasco, había estado siguiendo el rastro de los apaches. Carrasco afirmaba que los apaches habían realizado incursiones en Sonora, robado ganado y otros bienes y derrotado gravemente a la milicia mexicana en encuentros previos.

 Quería venganza y justicia según las leyes mexicanas. Aquella tarde del 5 de marzo, mientras Goyacla y la mayoría de los guerreros Apaches estaban en Janos comerciando, completamente desprevenidos, la fuerza de Carrasco atacó el campamento con furia devastadora. Los pocos guerreros que habían quedado como guardia fueron masacrados en cuestión de minutos.

 No tenían ninguna oportunidad contra 400 soldados armados con rifles y sables. Las mujeres y los niños intentaron huir, pero muchos fueron alcanzados por las balas. Los soldados capturaron todos los caballos y ponis que los apaches poseían. Destruyeron todos sus suministros de comida. Se llevaron todas las armas que encontraron. Fue unamatanza calculada y brutal.

 Cuando Goyakla y los demás hombres regresaban dejanos esa tarde, completamente ajenos a la tragedia, fueron interceptados por algunas mujeres y niños que habían logrado escapar. Las palabras que escucharon los dejaron congelados de horror. Tropas mexicanas de algún otro pueblo atacaron nuestro campamento, mataron a todos los guerreros de la guardia, capturaron todos nuestros ponis, se apoderaron de nuestras armas, destruyeron nuestros suministros y mataron a muchas de nuestras mujeres y niños. ¿Puedes imaginarte ese momento?

Estás regresando a casa después de un día normal de comercio y de repente te dicen que todo lo que conocías, todo lo que amabas ha sido destruido. Goyacla corrió hacia el campamento, su corazón latiendo con miedo y esperanza. Tal vez su familia había logrado escapar. Tal vez a Lope había sido lo suficientemente rápida para salvar a los niños.

 Tal vez su madre anciana había encontrado un lugar para esconderse. Pero cuando llegó al campamento y vio los cuerpos, su mundo se derrumbó. Su madre yacía muerta entre los escombros. Su esposa Alope, la mujer que amaba, había sido asesinada. Y sus tres hijos pequeños, sus bebés, todos estaban muertos. El propio Jerónimo describiría este momento décadas después con palabras que todavía duelen al leerlas.

 Rápidamente nos separamos, ocultándonos lo mejor que pudimos hasta el anochecer cuando nos reunimos en nuestro lugar de encuentro designado, un matorral junto al río. Silenciosamente nos fuimos reuniendo uno por uno. Se colocaron centinelas y cuando todos fueron contados, descubrí que mi madre anciana, mi joven esposa y mis tres hijos pequeños estaban entre los muertos.

Goyakla se alejó del grupo y se quedó de pie junto al río, solo con su dolor. Cuánto tiempo estuvo allí parado, mirando el agua correr, el mismo no lo recordaría después. El tiempo había dejado de existir para él. En un solo día había perdido todo lo que le daba sentido a su vida. No había luces en el campamento, así que sin ser notado, me alejé silenciosamente y me quedé junto al río.

 ¿Cuánto tiempo estuve allí parado? No lo sé. Piensa en eso por un momento. Un hombre joven, fuerte, un guerrero entrenado, reducido a estar de pie en la oscuridad, completamente destrozado por dentro. ¿Alguna vez has sentido un dolor tan grande que no puedes ni siquiera llorar? Eso es lo que sintió Goyakla esa noche. Los supervivientes tuvieron que tomar decisiones difíciles.

 Eran solo 80 guerreros, sin armas, sin suministros, rodeados por fuerzas mexicanas en territorio enemigo. El jefe principal de los Bedoncoé, mangas coloradas, uno de los grandes líderes apaches de todos los tiempos, dio la orden. Tenían que abandonar a sus muertos y regresar a casa en Arizona inmediatamente, moviéndose en completo silencio.

 era la única forma de sobrevivir, pero significaba dejar los cuerpos de sus seres queridos en el campo, sin entierro, sin ceremonias. Para los apaches, esto era una violación de sus tradiciones más sagradas, pero no había otra opción. Goyak la recordaría. Me quedé parado hasta que todos habían pasado, apenas sabiendo que haría.

 No tenía arma, ni siquiera deseaba luchar. Tampoco contemplaba recuperar los cuerpos de mis seres queridos porque eso estaba prohibido. No recé ni resolví hacer nada en particular porque no me quedaba ningún propósito. Finalmente seguía la tribu en silencio, manteniéndome justo al alcance del oído del suave ruido de los pies de los apaches en retirada.

 Durante dos días y tres noches marcharon hacia el norte, deteniéndose solo para comer rápidamente. Goyacla no comió nada, no habló con nadie, nadie le habló a él. No había nada que decir. Finalmente, cerca de la frontera con los Estados Unidos, el grupo se detuvo para descansar. Goyacla finalmente comió algo y habló con otros indios que también habían perdido familiares en la masacre.

 Pero como el mismo diría después, ninguno había perdido tanto como yo, porque yo había perdido todo. Cuando llegaron de vuelta a sus hogares en Arizona, el dolor de Goyacla se intensificó de nuevo. Allí estaban las decoraciones que Alope había hecho con sus propias manos. Allí estaban los juguetes de sus pequeños hijos.

 Cada objeto era un recordatorio de lo que había perdido. Goyakla tomó una decisión. Quemó todo. Quemó su tipi. Quemó el tipi de su madre. destruyó todas las posesiones que le recordaban a su familia. Si no podía tenerlos con vida, no quería tener ningún recordatorio de ellos. El dolor era demasiado grande. Y en ese dolor, en esa devastación total, nació algo nuevo, algo oscuro y poderoso.

 Nunca más volví a estar contento en nuestro hogar tranquilo. Es cierto, podía visitar la tumba de mi padre, pero había jurado venganza contra las tropas mexicanas que me habían hecho mal. Y cada vez que me acercaba a su tumba o veía algo que me recordara los días felices anteriores,mi corazón sufría por la venganza contra México. Goyakla se había ido.

 En su lugar había nacido un hombre consumido por un solo propósito, venganza. Pero Goyacla no podía vengarse solo. Necesitaba guerreros, armas, una estrategia. Y aquí es donde su historia se vuelve aún más increíble, porque este joven que acababa de perder a toda su familia no se rindió, no se quedó llorando en su tipi, no.

 Él se convirtió en el arquitecto de una de las campañas de venganza más devastadoras en la historia de las guerras apaches. Mangas coloradas, reconociendo la intensidad del odio de Goyacla hacia los mexicanos, lo nombró enviado a otras bandas apaches para organizar una expedición de represalia. Esta era una enorme muestra de confianza. Goyacla no era un jefe.

 No tenía el linaje ni el estatus tradicional, pero su dolor y su determinación eran tan profundos que mangas coloradas vio en el algo especial. Goyakla primero fue a ver a la banda Choconen, también conocidos como los Chirikawa. Su líder era Cochise, un hombre que probablemente te suena si conoces algo de historia Apache.

 Cochise era ya entonces un guerrero legendario, respetado por amigos y temido por enemigos. Al amanecer temprano, Coch convocó un consejo. En un claro abierto en un valle montañoso, los guerreros se reunieron y se sentaron en filas según su rango. Fumaron en silencio, una tradición apache antes de discusiones importantes.

 Cuando Coch dio la señal, Goyacla se levantó y presentó su caso. Sus palabras fueron simples pero poderosas. Parientes, han escuchado lo que los mexicanos han hecho recientemente sin causa. Ustedes son mis parientes, tíos, primos, hermanos. Somos hombres igual que los mexicanos. Podemos hacerles lo que ellos nos han hecho. Vayamos adelante y sigamos su rastro.

Los llevaré a su ciudad. Los atacaremos en sus hogares. Yo pelearé en el frente de la batalla. Solo les pido que me sigan para vengar este mal hecho por estos mexicanos. Vendrán. Los guerreros indicaron su asentimiento, pero Goyacla no había terminado. Sabía que estaba pidiendo a estos hombres que arriesgaran sus vidas por su venganza personal.

 Así que añadió, “Recuerden la regla en la guerra. Los hombres pueden regresar o pueden ser muertos. Si alguno de estos jóvenes es asesinado, no quiero culpa de sus parientes, porque ellos mismos han elegido ir. Si yo soy asesinado, nadie necesita llorar por mí. Toda mi gente ha sido asesinada en ese país y yo también moriré si es necesario.

 Ninguno de los guerreros Choconen se echó atrás. Goyakla regresó a su banda Bedoncoe y reportó su éxito a mangas coloradas. El gran jefe entonces lo envió a hablar con los apaches Nedni, otra banda poderosa. Ellos también acordaron unirse a la expedición de venganza. Déjame hacerte una pregunta. ¿Cuántas personas conoces que podrían transformar su dolor personal en un movimiento que une a tribus enteras? Goyakla lo hizo.

 Su sufrimiento era tan profundo, su determinación tan intensa que guerreros de tres bandas apaches diferentes acordaron seguirlo hacia territorio enemigo. Fue en el verano de 1851, casi un año después de la masacre de Janos, cuando estas tres bandas se reunieron en la frontera mexicana. Los rostros de los guerreros estaban pintados para la guerra.

 Llevaban bandas de guerra atadas en sus frentes. Sus largas trenzas de cabello estaban listas para la mano y el cuchillo del guerrero que pudiera vencerlos. Estas trenzas eran una burla directa a la política mexicana de pagar recompensas por cueros cabelludos apaches. El mensaje era claro. Ven a tomar nuestros cueros cabelludos si puedes, pero tendrás que acercarte lo suficiente primero.

 Las familias de los guerreros habían sido escondidas en un refugio montañoso cerca de la frontera mexicana con guardias apostados para protegerlas. Esta vez Goyacla no permitiría que la historia se repitiera. Esta vez las familias estarían a salvo. Ninguno de los guerreros iba montado a caballo. Cada uno llevaba mocacines y una tela envuelta alrededor de su cintura que podía extenderse sobre él cuando dormía y que durante la marcha era protección suficiente como ropa.

 En batalla, si la lucha era dura, no querían mucha ropa que pudiera estorbar sus movimientos. Cada guerrero llevaba raciones para tres días. Complementarían estas raciones con animales casados durante la marcha. Viajaban en tres divisiones. Los apaches Bedonco liderados por mangas coloradas, los apaches Choconen por Cochice y los apaches Nedni por su jefe.

 Caminaban desde antes del amanecer hasta después del anochecer cubriendo 40 o 45 millas por día. ¿Puedes imaginarte la resistencia física que eso requiere? Estos guerreros eran máquinas de guerra, entrenados desde la infancia para soportar condiciones que matarían a la mayoría de los hombres modernos. Como la expedición había sido idea de Goyacla, él tomó el liderazgo.

 El ocultamiento era primordial. Seguimos los cursos delos ríos y las cordilleras montañosas porque podíamos mantener mejor nuestros movimientos ocultos de esa manera, recordaría después. En Sonora evitaron los asentamientos para no llamar la atención hasta que se acercaron a su objetivo, Arispe. Arispe era una ciudad importante en Sonora, con guarnición militar permanente.

 Goyakla la había elegido cuidadosamente como objetivo. No era un ataque aleatorio, era un mensaje. Iba a atacar a Sonora en su corazón, no en sus bordes. Cuando estaban casi en Arizpe, los guerreros acamparon. Ocho hombres salieron de la ciudad para parlamentar con los apaches. Probablemente eran soldados o funcionarios que querían negociar o tal vez simplemente curiosos que querían ver que estaban haciendo los apaches allí.

Nunca regresaron a Arispe. “Los capturamos, matamos y arrancamos el cuero cabelludo”, diría Goyacla sin emoción décadas después. El objetivo era sacar al resto de las tropas de la ciudad atraerlas al campo abierto donde los apaches tenían ventaja y funcionó. Al día siguiente, las tropas mexicanas salieron de Arispe.

 Al principio se mostraron cautelosos, evitando un enfrentamiento general y prefiriendo escaramuzas para probar la fuerza de los invasores. Pero por la tarde, los apaches lograron un éxito importante. Capturaron el tren de suministros mexicano. Ahora los apaches tenían muchas provisiones y algunas armas más. Los mexicanos habían perdido su ventaja logística.

 Los apaches descansaron esa noche. A la mañana siguiente temprano, los guerreros se reunieron para rezar. Pero no rezaban pidiendo ayuda, recordaría Jerónimo. Rezaban para tener salud y evitar emboscadas o engaños del enemigo. Los apaches no pedían a sus espíritus que lucharan por ellos. Pedían la fuerza y la claridad mental para luchar ellos mismos.

 Alrededor de las 10 de la mañana, la fuerza mexicana completa marchó fuera de Arispe. Había dos compañías de caballería y dos de infantería. Y entonces Goycla vio algo que hizo arder su corazón con una furia renovada. Reconocía la caballería como los soldados que habían matado a mi gente en casquillé, diría después. Eran las mismas tropas de Sonora, los mismos hombres que habían masacrado a su familia, tal vez algunos de los mismos soldados individuales que habían disparado contra Lope o que habían matado a sus hijos. Goyacla lo comunicó

a los jefes y ellos dijeron algo extraordinario. Puedes dirigir la batalla. Piensa en lo que esto significa. Mangas Coloradas era uno de los más grandes jefes de guerraches de todos los tiempos. Cochise se convertiría en una leyenda y sin embargo, ambos dieron el mando táctico de la batalla a Goyacla, un hombre joven que técnicamente no era ni siquiera un jefe.

 ¿Por qué? Como el propio Jerónimo explicaría, yo no era jefe y nunca lo había sido, pero porque había sido más profundamente agraviado que los demás, este honor me fue conferido y resolví demostrar que era digno de la confianza. Goyakla nunca había dirigido guerreros en batalla antes, pero había prestado atención en enfrentamientos pasados y poseía un agudo sentido táctico.

Organizó a los guerreros apaches en un círculo hueco cerca del río. Los mexicanos formaron su infantería en dos líneas con la caballería en reserva. Los apaches estaban entre los árboles ocultos, mientras los mexicanos avanzaban hasta estar a unos 400 m de distancia. Entonces los mexicanos se detuvieron y abrieron fuego.

 Goyakla dejó pasar las salvas iniciales con los apaches todavía ocultos entre los árboles. Luego, mientras los mexicanos estaban recargando sus armas, montó el ataque. Lideré una carga contra ellos, al mismo tiempo enviando algunos guerreros a atacar su retaguardia. Y aquí es donde la historia se vuelve intensamente personal.

 El propio Jerónimo describiría lo que sintió en ese momento. En toda la batalla pensé en mi madre asesinada, mi esposa y mis bebés, en la tumba de mi padre y mi voto de venganza, y luché con furia. Muchos cayeron por mi mano y constantemente lideré el avance. Muchos guerreros fueron muertos. La batalla rugió durante dos horas.

 Era brutal, salvaje, sin cuartel. Los rifles tronaban, las flechas silvaban por el aire, los hombres gritaban en agonía y rabia. Era exactamente el tipo de combate que Goyakla había estado anhelando durante un año. Finalmente, las armas cayeron silenciosas y los gritos se apagaron. Cuando el polvo se asentó, solo cuatro apaches quedaban de pie en el centro del campo de batalla, Goyacla y tres otros guerreros.

 Todas nuestras flechas se habían acabado, nuestras lanzas rotas en los cuerpos de enemigos muertos. Solo teníamos nuestras manos y cuchillos con los que luchar, pero todos los que se habían enfrentado a nosotros estaban muertos. Pero la batalla no había terminado. Inesperadamente, dos soldados mexicanos aparecieron desde otra parte del campo de batalla.

 Dispararon y mataron a dos de los guerreros apaches.Goyacla y el guerrero restante huyeron hacia sus propios guerreros que estaban en la periferia. El compañero de Goyacla fue derribado por un sable. Ahora Goyacla estaba solo, perseguido por dos soldados mexicanos montados a caballo y armados con sables.

 Pero Goyakla alcanzó a sus guerreros, agarró una lanza y se volvió para enfrentar a sus perseguidores. El primer soldado que lo perseguía falló su ataque y cayó por la lanza de Goyakla. Con el sable del soldado caído, Goyacla se enfrentó al segundo jinete. Luchamos cuerpo a cuerpo y caímos. Lo maté con mi cuchillo y rápidamente me levanté sobre su cuerpo, blandiendo su sable.

 buscando más soldados para matar. No había ninguno. Sobre el campo ensangrentado, cubierto con los cuerpos de mexicanos, resonó el feroz grito de guerrache. Goyakla estaba de pie, todavía cubierto con la sangre de sus enemigos, todavía sosteniendo su arma conquistada, todavía ardiendo con la alegría de la batalla, la victoria y la venganza.

 Los guerreros apaches lo rodearon y allí, en ese campo de batalla, lo nombraron jefe de guerra de todos los apaches. Goyacla saboreó el momento, luego dio órdenes para arrancar los cueros cabelludos de los muertos. Aunque las fuentes históricas no especifican un número exacto de 24 milicianos muertos en esta batalla específica cerca de Arispe, los registros documentan que Jerónimo y los Apaches infligieron bajas devastadoras a las fuerzas mexicanas en esta campaña de venganza.

 En la batalla de Pozo Ediondo en enero de 1851, los apaches habían matado a 26 soldados mexicanos y herido a más de 40 en la batalla cerca de Arispe más tarde ese año, las fuentes hablan de muchos mexicanos muertos por mano de Jerónimo personalmente con el campo de batalla cubierto con los cuerpos de mexicanos. Fue en esta batalla, según la tradición, donde los soldados mexicanos comenzaron a gritar Jerónimo cuando veían al feroz guerrero Apache cargando contra ellos.

Algunos historiadores creen que gritaban el nombre de San Jerónimo pidiendo protección divina contra este demonio Apache. Otros piensan que era simplemente un grito de terror. De cualquier manera, el nombre se quedó. Goyacla había muerto en Janos junto con su familia. Jerónimo había nacido en los campos de batalla de Sonora.

 La venganza de Jerónimo no terminó con esa batalla. Durante los siguientes 35 años continuaría atacando asentamientos mexicanos cada vez que tuviera la oportunidad. Su primo Jasson Vecinés diría más tarde que Jerónimo nunca olvidó lo que Sonora había hecho a su familia y llevó esa amargura en su corazón toda su vida.

 En julio de 1858, 7 años después de la masacre de Hanos, Jerónimo estuvo presente en otro incidente que intensificaría aún más su odio hacia los mexicanos. En Fronteras, Sonora, las autoridades mexicanas invitaron a los apaches a negociar un tratado de paz. Cuando los apaches llegaron, los mexicanos les ofrecieron grandes cantidades de mezcal, una bebida alcohólica fuerte.

 La mayoría de los apaches bebieron y se emborracharon. Entonces, los mexicanos atacaron. Mataron a 26 hombres, incluyendo tres jefes y 10 mujeres. Jerónimo fue uno de los pocos que no había bebido. Cuando comenzó el tiroteo, montó su caballo y huyó para alertar al campamento todos inmediatamente abandonaron el campamento y huyeron a las montañas de la Sierra Madre.

 Esta traición confirmó todo lo que Jerónimo creía sobre los mexicanos. “Para mí, siempre fueron traicioneros y maliciosos”, diría en su autobiografía. Ahora déjame preguntarte algo. Después de escuchar esta historia, ¿entiendes mejor por qué Jerónimo luchó como lo hizo? No estoy diciendo que la violencia esté justificada, pero puedes comprender el dolor y la rabia que lo impulsaron.

Las consecuencias de la masacre de Janos de 1851 resonaron a través de décadas. Jerónimo continuaría luchando contra mexicanos y estadounidenses hasta 1886, cuando finalmente se rindió al general Nelson Milles. Fue la última rendición formal de un líder indígena a las autoridades estadounidenses, marcando el final efectivo de las guerras apaches que habían durado décadas.

 Pero incluso después de su rendición, incluso después de pasar 23 años como prisionero de guerra, primero en Florida, luego en Alabama y finalmente en Fortil, Oklahoma, Jerónimo nunca abandonó su odio hacia los mexicanos. Ya anciano, en sus 80 años reflexionaría: “Soy viejo ahora y nunca volveré al Sendero de la guerra.

 Pero si fuera joven y siguiera al Sendero de la guerra, conduciría a Viejo México.” La historia de Jerónimo es compleja. Fue responsable de actos brutales de violencia. Los registros históricos documentan que acumuló un historial de brutalidad durante este tiempo que no fue igualado por ninguno de sus contemporáneos. Atacó no solo a mexicanos, sino también a estadounidenses y otros grupos indígenas.

 Mató a personas inocentes en sus incursiones. Pero su historiatambién nos muestra algo profundamente humano. Como el dolor extremo puede transformar a una persona, como la pérdida devastadora puede crear un deseo de venganza tan intenso que define el resto de una vida. Goyacla, el joven esposo y padre, murió en marzo de 1851. Jerónimo, el guerrero sediento de venganza, nació en su lugar.

 Las fuentes históricas que he usado hoy incluyen la autobiografía de Jerónimo, Jerónimo His Sound Story, publicada en 1906 y narrada a SM Barret. También he consultado el trabajo del historiador HW Brands, específicamente su libro de Last Campaign Serman Jerónimo Ann War for America, publicado en 2022. El historiador Edwin Renny, uno de los principales expertos en historia, ha proporcionado análisis crucial en su trilogía Apache, particularmente en From Cochiseto, Jerónimo de Chiricau Apaches 1874 1886.

También he consultado registros militares mexicanos de la época y relatos de otros apaches que conocieron a Jerónimo, incluyendo a su primo Jasson Vecinés. Todos estos documentos coinciden en los hechos básicos. El 5 de marzo de 1851, el coronel José María Carrasco lideró 400 soldados de Sonora en un ataque contra el campamento Apache cerca de Janos, Chihuahua.

 La familia de Jerónimo fue masacrada y en los meses siguientes Jerónimo organizó y lideró una campaña de represalia devastadora contra las fuerzas mexicanas en Sonora, particularmente cerca de Arispe, donde fue nombrado jefe de guerra por sus acciones en batalla. Esta no es una historia inventada, no es una leyenda exagerada, es historia real documentada por múltiples fuentes, incluyendo el testimonio del propio Jerónimo.

Entonces, ¿qué podemos aprender de esta historia hoy? Creo que nos enseña varias cosas importantes. Primero, nos muestra el costo humano terrible de la guerra y la violencia. No solo los soldados mueren, las familias son destruidas. Los niños pierden a sus padres, las madres pierden a sus hijos y ese dolor reverbera a través de generaciones, creando ciclos de venganza que son difíciles de romper.

 Segundo, nos muestra la resiliencia increíble del espíritu humano. Jerónimo podría haberse rendido después de perder a su familia, podría haberse dejado morir de tristeza, pero en lugar de eso, transformó su dolor en determinación. Para bien o para mal, encontró un propósito en su venganza que lo mantuvo vivo y luchando durante 35 años más.

 Tercero, nos recuerda que la historia es complicada. Jerónimo fue simultáneamente una víctima de una atrocidad horrible y el perpetrador de muchas otras atrocidades. Fue un líder valiente y carismático que inspiró lealtad en sus seguidores, pero también fue responsable de la muerte de muchas personas inocentes.

 La historia real rara vez tiene héroes o villanos simples. Tiene seres humanos complejos actuando en circunstancias difíciles. Y finalmente esta historia nos muestra la importancia de recordar y aprender del pasado. Las guerras apaches terminaron hace más de un siglo, pero las lecciones sobre el conflicto, la venganza, la pérdida y la resiliencia siguen siendo relevantes hoy.

 Ahora quiero saber tu opinión. ¿Qué piensas sobre la historia de Jerónimo? ¿Crees que su venganza estuvo justificada? ¿Cómo crees que tú reaccionarías si perdieras a toda tu familia de la forma en que él lo hizo? Déjame tu opinión en los comentarios. Me encanta leer lo que piensan sobre estas historias históricas reales.

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Y recuerda, estas historias son reales. Estas personas existieron. Sus sufrimientos fueron reales, sus victorias fueron reales, sus pérdidas fueron reales. Al escuchar y recordar sus historias, honramos su memoria y aprendemos lecciones que todavía son relevantes hoy. La próxima vez que escuches el nombre Jerónimo, ya no será solo un hombre famoso o un grito de guerra.

 Sabrás la historia del hombre detrás del nombre. Sabrás sobre Goyacla, el joven padre que perdió todo en unsolo día. sabrá sobre su transformación en Jerónimo, el guerrero legendario, y sabrá sobre la venganza que tomó contra aquellos que le habían quitado todo lo que amaba. Gracias por quedarte hasta el final de este video.

 Significa mucho para mí que te hayas tomado el tiempo de escuchar esta historia completa. Nos vemos en el próximo video con más historia real, fascinante y poco conocida. Hasta entonces, cuídate, sigue aprendiendo y nunca olvides que la historia real es siempre más interesante que cualquier ficción. M.