La Tribu de Enoc: Descubriendo el Aislamiento de Veinte Años y el Plan de Secuestro de las Hermanas Blackwood en las Montañas de Kentucky en 1892

La Meseta de Cumberland, 1892. Esta vasta e inhóspita extensión del este de Kentucky era más que un terreno accidentado; era un paisaje donde la civilización era un recuerdo lejano y el aislamiento engendraba su propia lógica terrible. En un valle tan remoto que incluso los lugareños temían su nombre —Hatcher’s Hollow— un secreto había estado gestándose durante dos décadas.

Esta es la inquietante historia de las hermanas Elizabeth (Ellmith) y Morwin Blackwood, quienes, guiadas por el fanatismo religioso perverso de su difunto padre, atraían a hombres transeúntes a su aislado recinto, creyendo que habían sido elegidos para dar origen a una “nueva tribu de Enoc”. La culminación de su misión fue el descubrimiento de 23 niños salvajes, viviendo en condiciones tan miserables que resultaban indescriptibles, todos sometidos a la fría certeza del “propósito divino” de sus madres.

El Reino Más Allá de la Ley
Los orígenes del horror se remontan a generaciones atrás en la familia Blackwood. Fundada por quienes buscaban escapar, la familia, en particular a través del patriarca Jedodiah Blackwood, transformó la rígida fe cristiana en un culto apocalíptico. Jedodiah enseñó a sus hijas que el mundo exterior estaba irremediablemente corrompido y que su linaje había sido elegido por la providencia para sobrevivir a un juicio venidero. Su misión, su “deber sagrado”, era engendrar una “generación pura” que heredara la Tierra purificada.

En la década de 1880, tras la muerte de Jedodiah, Elizabeth y Morwin, ya mujeres de treinta y tantos años, continuaron la labor de su padre en completo aislamiento. Su presencia en la tienda general resultaba inquietante: silenciosas, eficientes, con ojos pálidos e inexpresivos que denotaban una profunda alienación del resto de la humanidad.

Los métodos de las hermanas eran sutiles y terriblemente efectivos. Alrededor de 1873, hombres nómadas —caldereros, leñadores, tramperos y vendedores ambulantes— sin familia que pudiera alertarles, comenzaron a desaparecer cerca del camino maderero que conducía a Hatcher’s Hollow. Las desapariciones eran lo suficientemente esporádicas como para ser consideradas tragedias comunes de la montaña, pero el efecto acumulativo engendró una escalofriante creencia popular: «Allí había mujeres que practicaban viejas costumbres, oscuras costumbres, que podían desviar a un hombre del camino con una mirada o una palabra».

El testigo que rompió el silencio
Durante casi quince años, el sheriff Eli Vance lidió con los rumores. Paciente agente de la ley que conocía bien las montañas, Vance no encontró pruebas —ni cuerpos, ni testigos— que justificaran una investigación oficial contra mujeres protegidas tanto por un aislamiento extremo como por un temor supersticioso. Una visita anterior, en 1884, solo había permitido vislumbrar de forma inquietante a ocho o nueve niños pálidos y silenciosos que se escabullían entre la maleza, mientras sus madres les negaban la entrada, alegando que la ley no tenía jurisdicción en sus tierras. «La injusticia no era prueba», lamentó Vance.

Todo cambió en octubre de 1892, cuando Thomas Caldwell, un elocuente agrimensor de Lexington, entró tambaleándose en la oficina de Vance, presa del terror. Separado de su grupo y perdido, Caldwell había aceptado la perturbadora hospitalidad de las hermanas. Describió una comida sencilla pero sustanciosa que rápidamente le provocó una «somnolencia abrumadora».

Despertó en la oscuridad, atado de pies y manos en una bodega bajo la cabaña principal. Durante una semana permaneció cautivo; las hermanas lo alimentaban y le hablaban de una manera extraña y ritualista sobre cómo había sido «elegido» y cómo su «semilla ayudaría a dar a luz a la nueva tribu». Oía constantemente voces infantiles sobre él, hablando en un dialecto que apenas reconocía como inglés. La desesperada huida de Caldwell —dejando inconsciente a una de las hermanas y escapando a través del bosque— finalmente proporcionó el testimonio específico y coherente que Vance había esperado años para encontrar.

El Silencio Antinatural y los 23 Niños
El 23 de octubre de 1892, el sheriff Vance condujo a un grupo de ocho hombres de confianza y al traumatizado Caldwell de regreso a Hatcher’s Hollow. A medida que se acercaban, un silencio antinatural se apoderó del bosque, una advertencia de que las hermanas sabían que venían.

El lugar era una ruina: una cabaña principal y varios cobertizos rudimentarios construidos con trapos y ramas. El aire estaba cargado del hedor a insalubridad y a demasiados cadáveres. Elizabeth y Morwin salieron de la cabaña, sin mostrar miedo ni sorpresa, solo una “silenciosa certeza” de que los agentes de la ley eran inútiles ante su propósito divino.

Entonces, los niños comenzaron a salir.

Salieron de los cobertizos, del borde del bosque, de sus escondites… 5, 10, 15… 23 en total.

Los agentes los contaron con creciente temor. Los niños, desde bebés hasta adolescentes, estaban desnutridos, vestidos con harapos y se movían con una eficiencia coordinada y salvaje. No emitían ningún sonido, se comunicaban mediante gestos y un lenguaje íntimo, colocándose de inmediato entre la cuadrilla y sus madres. No eran niños asustados que buscaban rescate; eran los guardianes adoctrinados del reino demente de sus madres.

Dentro de la cabaña, la cuadrilla encontró la sencilla trampilla que conducía al sótano. Aún más escalofriante, descubrieron una caja de madera llena de patéticos restos de los hombres desaparecidos: una lata de tabaco oxidada, unas gafas dobladas, una bota desgastada, un solo reloj de bolsillo. Estas reliquias eran todo lo que quedaba de los “recipientes” que habían servido a la escalofriante misión reproductiva de las hermanas.

El testimonio del propósito divino
El juicio en Prestonburg causó sensación. El testimonio de Caldwell, que detalló la comida drogada, las ataduras y el lenguaje ritualista, fue devastador. Pero fue la decisión de Elizabeth Blackwood de testificar lo que conmocionó profundamente a la sala.

Con un tono tranquilo y directo, Elizabeth explicó la profecía de su padre y su deber sagrado. Cuando se le preguntó directamente sobre los hombres desaparecidos, no mostró evasivas ni remordimiento alguno. Se refirió a ellos como “recipientes” e “instrumentos del propósito divino”, describiendo la administración de hierbas que inducían a la obediencia y el “derecho de unión” como una necesidad para la supervivencia.

El fiscal la presionó para que dijera si sentía remordimiento por los hombres asesinados y el sufrimiento de los niños. La escalofriante respuesta de Elizabeth silenció a la sala: solo sentía orgullo por haber cumplido con su deber sagrado y afirmó que sus hijos estaban “bendecidos”.

“No había remordimiento porque, según su comprensión de la realidad, no había cometido ningún pecado. Simplemente había obedecido el mandato divino”.

Morwin, la hermana menor, permaneció en silencio durante todo el proceso, limitándose a susurrar que Elizabeth había “hablado por ambas, como siempre”, sugiriendo una vida de completo dominio psicológico.

El jurado deliberó durante menos de tres horas y declaró a las hermanas culpables de secuestro, encarcelamiento ilegal y contribución a la delincuencia de menores. A falta de pruebas definitivas o cadáveres, no se pudieron presentar cargos de asesinato. Reconociendo una depravación que trascendía la delincuencia común, el juez condenó a Elizabeth y Morwin Blackwood a internamiento indefinido en el Asilo Estatal del Este, separándolos permanentemente de la sociedad y entre sí. Los 23 niños quedaron bajo custodia estatal, una generación silenciosa y traumatizada, abandonada a su suerte en un mundo que sus madres les habían enseñado a temer y despreciar.