Dentro de las plantaciones de algodón más horribles y esclavistas

 

 

a principios del siglo XVII la primera Los esclavos africanos fueron llevados al costas de América del Norte marcando el comienzo de un capítulo oscuro en el historia de la nación el esclavo transatlántico comercio que había comenzado a finales del siglo XV. siglo vio aproximadamente 12,5 millones Africanos transportados por la fuerza a través del Atlántico entre 1525 y 1866 con alrededor de 10,7 millones de supervivientes el brutal viaje desgarra esta carga humana de sus hogares y familias convertirse en la columna vertebral de Estados Unidos

economía durante generaciones en 1619 Primera numeración de esclavos africanos registrada. Alrededor de 20 llegaron a Point Comfort. Virginia a bordo de un barco holandés este evento aunque de pequeña escala, preparó el terreno para la esclavitud sistemática de los africanos en las colonias americanas como los Ganan erudito y poeta aaia conmovedoramente observó la historia del africano en el América comienza con un río de lágrimas y un rastro de sangre la aparición de las granjas de esclavos en Estados Unidos fue impulsada

principalmente por razones económicas motivaciones como colonos europeos Se establecieron en el nuevo mundo y rápidamente se dio cuenta del inmenso potencial de beneficio agrícola sin importar el trabajo Naturaleza intensiva de cultivos como el tabaco. el algodón y el azúcar requerían un importante Los sirvientes contratados principalmente de Europa se utilizaron inicialmente para reunirse esta demanda sino como la necesidad de mano de obra los dueños de las plantaciones se volvieron cada vez más a los esclavos africanos en 1705

la Asamblea General de Virginia aprobó una ley que establecía que todos los esclavos debían ser mantenidos en servidumbre perpetua efectivamente codificando la práctica de la charla esclavitud esta legislación fue una respuesta a la creciente demanda de mano de obra barata y la necesidad percibida de mantener control estricto sobre los africanos población Benjamín Franklin en 1773 carta al decano Woodward lamentaba la Hipocresía de la escritura sobre trata de esclavos.

Gran Bretaña física para enorgullecerse liberando a un solo esclavo eso sucede desembarcar en tus costas mientras tu mercaderes en todos tus puertos son alentado por tus leyes a continuar una Comercio mediante el cual tantos cientos de miles son arrastrados a la esclavitud que difícilmente puede decirse que termine con su vive la primera granja de esclavos en el norte América fue fundada en 1619 en Jamestown Virginia a finales del 17 La esclavitud del siglo se había vuelto firmemente arraigado en las colonias americanas

particularmente en el Sur la invención del algodón Jin de Eli Whitney en 1793 revolucionó la industria algodonera. haciéndolo aún más rentable y conduciendo a una dramática expansión de la esclavitud Granjas en los estados del sur en Carolina del Sur por ejemplo la esclava población creció de alrededor de 7.

000 en 1700 a más de 100.000 por 1790 esta rápida expansión fue impulsada por la insaciable demanda de algodón de las fábricas textiles del norte y Gran Gran Bretaña como el abolicionista William Lloyd Garrison observó en 1831 vamos a decidir la cuestión. si el alma esclavista conduce El sistema continuará independientemente de si el Los senos de nuestros hombres libres del Norte serán hizo los receptáculos de sus despojos y sus corazones son los mejores de su Las abominaciones de las granjas de esclavos se extienden rápidamente

en todo Estados Unidos y el sur concentrándose en las regiones costeras de Carolina del Sur, Georgia y Virginia como así como las Tierras Fértiles a lo largo del Río Mississippi en Luisiana y Mississippi los Estados Unidos de 1860 El censo registró una población esclava de casi 4 millones y la mayoría vivir y trabajar según lo estimado 46,2 plantaciones en todo el sur en Luisiana aumentó el número de esclavos alrededor de 4.

000 en 1720 a más 331.000 en 1860 y muchos trabajaban en el La infame caña de azúcar del estado plantaciones la plantación Whitney en Wallace Louisiana, que ahora es un museo. dedicado a la historia de la esclavitud sirve como un crudo recordatorio de la Brutalidad y escala de la trata de esclavos. como el ex esclavo y abolicionista Henry babero escribió en su 1849 La esclavitud autobiográfica es un sistema de inhumanidad que se funda en la sangre atesorado en la Sangre y sólo puede ser abolido en La vida de sangre en estas granjas de esclavos era

esclavos brutales y deshumanizantes fueron sometido a un trabajo agotador por amanecer hasta el atardecer con poco descanso y a menudo bajo la amenaza de ataques físicos castigo a Frederick Douglas, un ex esclavo que se convirtió en un destacado abolicionista describió las condiciones en una plantación en su 1845 autobiografía Narrativa de la vida de Frederick Douglas un esclavo americano el esclavos seleccionados para ir a la gran Casa Granja para el subsidio mensual para ellos mismos y sus compañeros esclavos fueron

particularmente entusiasta mientras estaban en su forma en que harían que los densos Old Woods por millas a la redonda reverberan con sus canciones salvajes que revelan a la vez lo más alto alegría y la tristeza más profunda de Douglas Vívido relato de las canciones de los esclavos. resalta las complejas emociones que Experimenté una mezcla agridulce de alegría y dolor que caracterizaba su día a día vive otra ex esclava Harriet Jacobs que escapó a la libertad en el North describió el costo psicológico de la esclavitud en su autobiografía de 1861

incidentes en la vida de una esclava La esclavitud es terrible para los hombres, pero lo es.mucho más terrible para las mujeres super añadido a la carga común a todos los que tienen males y sufrimientos y mortificaciones peculiarmente su poseer el cultivo cultivado en estas Granjas varía según la región, pero el más común eran algodón, tabaco y caña de azúcar por 1860 El Sur producía el 75% de la El algodón del mundo, cultivado en su mayor parte.

y cosechado por esclavos tabaco que había sido un cultivo básico desde el La época colonial también dependió en gran medida de Trabajo esclavo en la caña de azúcar de Luisiana. Los esclavos de las plantaciones soportaron particularmente condiciones duras de trabajo en calor extremo y humedad para C cultivar y procesar la cosecha en 1853 Solomon norup a Afroamericano nacido libre que era secuestrado y vendido como esclavo describió el agotador trabajo en un Plantación de caña de azúcar de Luisiana en su Memorias 12 años de esclavitud las manos son

requerido para estar en el campo de algodón como tan pronto como amanece y a excepción de 10 o 15 minutos que se les da al mediodía para que traguen su ración de tocino frío son No se permite estar un momento inactivo hasta está demasiado oscuro para ver y cuando la luna está lleno, a menudo trabajan hasta el media noche cuenta de northup subraya la naturaleza implacable de El trabajo esclavo y las condiciones inhumanas.

soportados por quienes se ven obligados a trabajar en estos plantaciones el impacto económico de la esclavitud Las granjas en la economía estadounidense fueron inmenso en 1860 el valor del Sur La población esclava se estimó en 3 dólares. mil millones equivalentes a casi 75 mil millones de dólares hoy los cultivos cultivados por esclavos representaban más de la mitad de todas las exportaciones estadounidenses y fábricas textiles del norte y gran Gran Bretaña dependía en gran medida de los esclavos elegidos

algodón esta dependencia económica La esclavitud hizo que la cuestión de la abolición fuera un tema uno polémico y divisivo en última instancia contribuyendo al estallido de la Guerra civil americana en 1861 en un discurso de 1854 el abolicionista Wendell Phillips declaró que el norte tiene nada que ver con la esclavitud eso dicen pero la esclavitud tiene algo que ver con la norte entra en su política trastorna su industria hace cobardes de sus hombres públicos corrompen sus iglesias endurece el corazón de su pueblo y

baja el nivel de sus moralidad Sombras de la plantación la La desgarradora realidad de la vida esclavizada en América como los primeros rayos de sol. Se arrastraron sobre el horizonte los esclavos del sur americano ya estaban trabajando duro en los campos del tabaco plantaciones de Virginia al algodón campos de Mississippi la vida diaria de una persona esclavizada se caracterizaba por trabajo agotador inimaginable sufrimiento y la amenaza constante de violencia en palabras de ex esclavo Henry babero Yo era un esclavo un prisionero por

vida no pude poseer nada ni adquirir cualquier cosa menos lo que debe pertenecer a mi guardián Este sentimiento fue repetido por innumerables otros como Mary Prince, una antillana esclavo que luego se convirtió en abolicionista en Inglaterra en su autobiografía de 1831 Escribí Yo mismo he sido un esclavo, lo sé.

Lo que sienten los esclavos lo puedo decir por mí mismo lo que otros esclavos sienten y por lo que Me ha dicho el hombre que dice que los esclavos sean bastante felices en la esclavitud que no lo hacen quiero ser libre ese hombre tampoco lo es ignorante o mentiroso el vivo Las condiciones para los esclavos eran abismal con familias a menudo hacinadas en Pequeñas cabañas en ruinas en la magnolia.

plantación en carolina del sur La evidencia arqueológica sugiere que algunas cabañas de esclavos medían apenas 10 pies por 12 pies que albergan hasta 10 personas la privacidad era inexistente y la escasa Los muebles normalmente consistían en nada más que toscas literas de madera y un poco de cocina implementa Frederick Douglas en su 1845 autobiografía describió el sueño Arreglos en la plantación donde él Los niños crecieron sin poder trabajar.

el campo no tenia ni zapatos medias chaquetas ni pantalones que les entregaron La ropa consistía en dos linos toscos. camisas por año condiciones similares fueron encontrado en plantaciones en todo el sur como la plantación Evergreen en Luisiana donde se encuentran los barrios de esclavos constaba de cuatro filas de 22 cabinas cada una Albergando a más de 150 esclavos en su apogeo en mediados del siglo XIX como el abolicionista y ex esclavo Sojourner Truth declaró célebremente que tengo Tuvo 13 hijos y vio la mayoría de los vendidos.

a la esclavitud y cuando grité con El dolor de mi madre nadie excepto Jesús escuchó la comida era escasa y de mala calidad con personas esclavizadas que a menudo subsisten una dieta de harina de maíz, grasa de cerdo y melaza en algunas plantaciones los esclavos eran obligados cultivar sus propios vegetales en pequeños parcelas de jardín para recordar sus escasos raciones en su Memoria de 1853 Solomon norup relató las inadecuadas provisiones entregado a los esclavos en un Luisiana Plantación la asignación de cada esclavo.

por semana era un pedacito de maíz y tres o 4 libras de carne de cerdo o en liebre de cerdo a bushel de batatas con un mínimo de sal que usaban para hervir sus homon y sazonar sus verduras a las que esta escasa dieta condujo Desnutrición y enfermedades generalizadas. como la pelagra una deficiencia de vitaminas que causa dermatitis diarreica y demencia la jornada laboral de los esclavizadosla gente era larga y agotadora típicamente que dura desde el amanecer hasta el atardecer en Cotton Se esperaba que los esclavos de las plantaciones recogieran

un mínimo de 200 libras de algodón por día al tarea que les dejó los dedos ensangrentados y sus cuerpos exhaustos por no cumplir Estas cuotas a menudo resultaron en graves castigos como azotes, palizas o incluso mutilación en su AO de 1855 autobiografía mi esclavitud y mi libertad Federico Douglas describió el brutalidad de los supervisores de Plantation Cuanto más fuerte gritaba ella, más fuerte él azotado y donde la sangre corría más rápido allí azotó por más tiempo esta violencia no se limitó a los niños adultos como

jóvenes de tres o cuatro años fueron puestos a trabajar en las plantaciones a menudo como portadores de agua que llevaba agua a los peones del campo o como niñeras para el dueño de la plantación niños en 1852 ES esclavos escapados y El abolicionista Moses Roper escribió sobre su experiencias que he visto a menudo El supervisor golpeó a mi madre cuando estaba en dolores de parto y él la hacía levantarse y ir a trabajar casi tan pronto como ella estaba entregó a su hijo atención médica para personas esclavizadas eran virtualmente

inexistente con los propietarios de las plantaciones A menudo vemos a los esclavos como prescindibles. Enfermedades de los productos básicos como Chera Dentry. y la neumonía arrasó a través de esclavos barrios que se cobran innumerables vidas en algunos casos las mujeres esclavizadas fueron sometidas a experimentos médicos como el cirugías infames realizadas por J Marian Sims que operaron a mujeres esclavizadas sin anestesia en el En la década de 1840 esta falta de servicios médicos básicos atención contribuyó a la alta

tasas de mortalidad entre los esclavos poblaciones con una vida media La expectativa de un esclavo en 1850 era justa. 21,4 años en algunas plantaciones el La tasa de mortalidad infantil llegó al 50%. como la ex esclava y abolicionista Sarah Parker Remund observó en un discurso de 1859. El corazón de la madre esclava sangra cuando piensa en sus hijos porque no sabe en qué momento podrán ser arrancados de ella pecho y vendido donde nunca más podrá he aquí ellos el impacto psicológico de la esclavitud sobre aquellos que lo soportaron no puede ser

familias exageradas fueron destrozadas con Niños arrancados de los brazos de sus madres. y vendido a plantaciones lejanas el maltrato de mujeres esclavizadas por parte de blancos los propietarios de esclavos estaban rampantes como se ilustra por la trágica historia de Celia una esclava mujer en Missouri que fue repetidamente sometido a avances no deseados por parte de ella dueño y luego ejecutado por matarlo en defensa propia en 1855 el miedo constante a la degradación y Trauma experimentado por personas esclavizadas

dejó profundas cicatrices que resonaron a través generaciones como el antiguo esclavo y El abolicionista William Wells Brown escribió en sus Memorias de 1847, la esclavitud ha fijado un El profundo golfo entre las dos razas es un oscuro abismo al que temo tanto el oprimido y el opresor En última instancia, este trauma fue agravado por la sistemática deshumanización de los esclavos que fueron tratados como propiedad en lugar de humano seres Chispas de resistencia desafiante y rebelión frente a la esclavitud en el

oscuridad sofocante del esclavo cuartos Susurros de resistencia flotaban en el aire como volutas de humo de los campos de tabaco de Virginia a las plantaciones de caña de azúcar de Luisiana esclavizó a personas en todo el El sur americano luchó contra sus opresores de manera tanto sutil como abierta arriesgando sus vidas por una oportunidad de Libertad como Harriet Tubman la famosa conductor del ferrocarril subterráneo Una vez dije que había razonado esto en mi cuenta que había una de dos cosas que tenía derecho a la libertad o a la muerte si pudiera

no tendría uno yo tendría el otra de las formas más comunes de resistencia fue la desaceleración del trabajo un táctica que permitió a las personas esclavizadas ejercer cierto control sobre su trabajo Fingir enfermedad rompiendo herramientas o simplemente trabajando a un ritmo glacial, podría sabotear la plantación productividad y frustrar sus supervisores en su autobiografía de 1845 Narrativa de la vida de Federico.

Douglas un esclavo americano Douglas contó cómo él y sus compañeros esclavos A veces hacía que los densos Old Woods por millas a la redonda reverberan con sus canciones salvajes que utilizan la música como una forma de resistir los efectos deshumanizadores de esclavitud esta táctica también fue empleada por personas esclavizadas en las islas del mar de Carolina del Sur y Georgia que desarrollaron una tradición musical única conocida como gritar una llamada rítmica y un estilo de respuesta de canto y baile que sirvió como

una forma de expresión espiritual y una forma de comunicarse encubiertamente en el presencia de sus Los intentos de fuga de los supervisores fueron otro forma de resistencia con innumerables personas esclavizadas que arriesgan sus vidas para huir de las plantaciones que los retenían cautivo el ferrocarril subterráneo a red clandestina de arraigo y seguridad Las casas ayudaron a escapar a miles de esclavos.

a la libertad en el norte y Canadá Harriet Tubman nació bajo la esclavitud en Maryland alrededor de 1820 se convirtió en uno de los directores de orquesta más célebres del Ferrocarril subterráneo liderando un Se calcula que hay 70 esclavos a la libertad durante el En el transcurso de 13 misiones su valentía y Su tenacidad le valió el apodo de Moisés.

testimonio de su papel como libertadora de su pueblo otra figura notable en el El Ferrocarril Subterráneo era William todavía un hombre negro nacido libre que ayudó a más de 800 los esclavos escaparon a la libertad como el director de Filadelfia La vigilancia de la sociedad antiesclavista. comité en su libro de 1872 The Los registros del ferrocarril subterráneo todavía escribieron el heroísmo y la lucha desesperada que muchos de nuestros pueblos tuvieron que soportar se mantendrá verde en la memoria de esto y viniendo Generaciones mientras que los actos individuales de

La resistencia eran personas esclavizadas comunes. También protagonizaron revueltas de mayor escala y rebeliones que sacudieron los cimientos de el sur esclavista en 1739 el Stono La rebelión vio alrededor de 20 esclavizados Los africanos marchan por el Sur Becario de reclutamiento de Carolina Countryside esclavos y matando al menos a 20 blancos personas antes de ser reprimidos por La milicia fuerza la rebelión que duró varios días y cubrió 20 millas infundieron miedo en los corazones de propietarios de esclavos blancos y condujo a la

paso de esclavos aún más opresivos codifica a los rebeldes liderados por un hombre llamado Jimmy estuvo fuertemente influenciado por el Enseñanzas católicas que habían sido expuestas. a en la colonia española de Florida donde muchos habían sido previamente esclavizados como escribió el historiador Peter H.

 Wood en su libro La mayoría negra la rebelión de Stono Fue la revuelta más grande y sangrienta. jamás realizado en el norte continental de Gran Bretaña. americano colonias otro levantamiento significativo Fue la rebelión de 1831 liderada por Nat Turner. en el condado de Southampton, Virginia Turner, una hombre profundamente religioso que creía haber sido elegido por Dios para guiar a su pueblo a libertad reunió a un grupo de alrededor de 70 esclavos y a los negros libres y se embarcó en una Campaña de violencia contra los blancos.

propietarios de esclavos en el transcurso de dos días Turner y sus seguidores mataron a un Se estima que 55 personas blancas antes de ser capturado por las fuerzas de la milicia la rebelión envió ondas de choque a través del Sur llevando a una mayor paranoia entre propietarios de esclavos blancos y el paso de leyes aún más estrictas que gobiernan la vida de personas esclavizadas después de la rebelión Turner fue capturado juzgado y ahorcado, pero su legado perduró como símbolo de resistencia y una advertencia para

aquellos que buscarían mantenerse negros personas encadenadas como el propio Turner declarado antes de su ejecución estoy aquí cargado de cadenas pero esto no es nada en comparación con las cadenas con las que tengo estado atado por mi compañero criaturas del levantamiento de la costa alemana de 1811 que tuvo lugar en Luisiana fue La mayor revuelta de SL SL en la historia de EE. UU.

Dirigido por Charles Deson, un hombre esclavizado. Originario de Haití la Rebelión. Se estima que participaron entre 200 y 500 esclavos. que marchó sobre Nueva Orleans con el objetivo de establecer una organización negra independiente República los rebeldes armados con caña. Quemaron cuchillos y armas improvisadas.

plantaciones y mató a varios blancos personas antes de ser brutalmente reprimidas por la milicia fuerzas después del levantamiento Más de 100 esclavos fueron asesinados, muchos de ellos. decapitados y sus cabezas expuestas en Picas como advertencia a los demás La rebelión estuvo fuertemente influenciada por Revolución haitiana de 1791 a 1804, en el que se derrocó a los esclavos.

sus opresores coloniales franceses y estableció el Primer Independiente Negro República en la América como uno de los líderes rebeldes Kook declaró durante el levantamiento que Les mostraremos a estos blancos que somos hombres. no bestias de Carga a pesar de las brutales represalias que A estas rebeliones siguió el espíritu de La resistencia no se pudo extinguir como William Wells Brown, un ex esclavo y El abolicionista escribió en sus Memorias de 1847.

el esclavo ha sido privado de su derechos su libertad y hasta su nombre es una cosa una charla personal una pieza de la propiedad es un bien comercializable y, sin embargo, es un hombre con todos los atributos de virilidad y todos los sentimientos y afectos de humanidad este sentimiento fue repetido por Maria Stewart una mujer negra libre que se convirtió en una de las primeras mujeres en hablar públicamente contra la esclavitud en el Década de 1830 en un discurso de 1833 declaró oh Hijas de África, despierten, despierten.

Ya no duermo ni dormito pero distinguios, mostraos a los mundo que estás dotado de Noble y exaltado facultades el cambio que construyó una El papel central de la esclavitud en la economía El ascenso de Estados Unidos en medio del calor sofocante de el Sol del Sur los sonidos rítmicos de picos y palas reverberaron a través de los extensos campos de algodón desde sol hasta el atardecer hombres esclavizados mujeres y Los niños trabajaron bajo la atenta mirada.

de los supervisores, sus labores alimentan la motor económico que impulsaría la Estados Unidos a Global prominencia como el abolicionista Federico Douglas observó en sus Memorias del 18 de 1845 Narrativa de la vida de Federico. Douglas un esclavo americano el El régimen esclavista considera al esclavo. no como un ser sintiente sino como una cosa mercancía un artículo de mercancía un ¿Qué era esta visión deshumanizadora? codificado en la ley como lo demuestra el 1705 Código de Esclavos de Virginia que declaraba que

todos los esclavos negros mulatos e indios ser considerado tomado y juzgado como realfinca la importancia económica del esclavo mano de obra para la economía estadounidense particularmente en los estados del sur No se puede exagerar: en 1860 había casi 4 millones de personas esclavizadas en el Estados Unidos representa una asombrosa 133% de la población total la vasta la mayoría de estos individuos eran concentrado en las regiones agrícolas del Sur donde formaron el columna vertebral del sistema de plantaciones en la

En vísperas de la Guerra Civil, el valor de personas esclavizadas como propiedad era estimado en 3.500 millones de dólares equivalentes a aproximadamente 10 billones en la actualidad dólares como el historiador Walter Johnson notas en su libro Río de sueños oscuros Esclavitud e Imperio en el Reino del Algodón.

La esclavitud no era sólo un sistema laboral. era el activo financiero más grande del país vale más que todos los de Estados Unidos Los ferrocarriles y las fábricas combinaron esto. Este punto fue subrayado por los EE.UU. de 1860. Censo que reveló que el valor de La población esclavizada del Sur era mayor que el valor combinado de todos las fábricas de ferrocarriles de la nación y Bancos las ganancias generadas por esclavos el trabajo no se limitaba a propios propietarios de las plantaciones, sino más bien

impregnó todos los aspectos de la sociedad estadounidense. economía el algodón recogido por los esclavos manos en el Sur fue enviado a fábricas textiles en el norte donde estaba transformado en tela para vestir y otros bienes por 1850 algodón constituido más de la mitad de todas las exportaciones estadounidenses y Los ingresos de estas exportaciones ayudaron a financiar la expansión del país hacia el oeste el crecimiento de sus ciudades y la desarrollo de sus florecientes industrias como el senador James Henry Hammond del Sur

Carolina declaró en un famoso informe de 1858 El algodón del habla es el rey y no hay energía encendida. La Tierra se atreve a hacerle la guerra al algodón. es rey este sentimiento fue repetido por James deau un destacado sureño Economista y estadístico que escribió en Su influyente Journal deo’s Review the La cosecha de algodón de los Estados Unidos es la Maravilla de la época y fuente principal.

de nuestro poder e influencia en el extranjero profetas del trabajo esclavo no simplemente Alinean los bolsillos de las plantaciones del sur. propietarios pero también fluyó hacia el norte abasteciendo el crecimiento de las industrias y las finanzas instituciones fábricas textiles de Nueva Inglaterra en particular dependían en gran medida dependiente del algodón del Sur y muchos de las familias más destacadas de la Región como los ls y los appleton adeudados sus fortunas a la trata de esclavos como El historiador Eric Foner señala en su libro.

La prueba de fuego Abraham Lincoln y La esclavitud americana la economía esclavista de los estados del sur tuvieron efectos dominó en todo Estados Unidos con abundante de comerciantes en la ciudad de Nueva York, Boston y en otros lugares se benefician de la trata de esclavos e inversiones en esclavos impulsados Industrias, este punto fue aclarado por el abolicionista William Lloyd Garrison quien declaró en un discurso de 1831 que todo hombre Quien come el pan de esclavitud es un hombre.

ladrón y merece tener su nombre grabado entre delincuentes y transmitido a la posteridad como objeto de universalidad execración el alcance económico de la esclavitud extendido más allá de las fronteras del Estados Unidos también el algodón recogido por trabajadores esclavizados alimentados molinos de Gran Bretaña que alimentan el Revolución industrial y consolidando la La posición de Estados Unidos como actor importante en la economía global en 1860 casi el 80% del algodón consumido por los británicos Las fábricas textiles procedían de Estados Unidos.

Sur y los ingresos generados por este El comercio ayudó a financiar la construcción. de vastas redes de transporte incluyendo ferrocarriles y canales que facilitaría una mayor expansión del Comercio Americano como el historiador Sven Becker señala en su libro Empire of algodón una historia global algodón y con su esclavitud se convirtió en la fuerza impulsora de una nueva economía globalmente interconectada que reformó el El impacto económico del trabajo esclavo en el mundo.

no se limitó a la agricultura sector, sin embargo, las personas esclavizadas también poner a trabajar en una amplia gama de otros industrias desde siderurgia y minas hasta Aserraderos y astilleros en las ciudades como Charleston y Nueva Orleans mano de obra esclavizada trabajó como trabajadores portuarios trabajadores de la construcción y domésticos sirvientes sus labores integrales a la funcionamiento de la economía urbana como El historiador Ira Berlin escribe en su libro.

muchos miles se fueron los dos primeros Siglos de esclavitud en América del Norte. La esclavitud no era un espectáculo secundario en Estados Unidos. historia pero la principal En este caso, este punto fue subrayado por el hecho de que en 1860 casi la mitad de todos personas esclavizadas en los Estados Unidos vivían en ciudades y pueblos en lugar de en plantaciones las ganancias generadas por El trabajo esclavo ayudó a crear una pequeña pero clase de plantación inmensamente rica propietarios que ejercían enormes poderes políticos

y poder económico estos individuos conocida como la ocracia esclavista o la La plantocracia dominó la sociedad del Sur. y la política usando su influencia para dar forma a las políticas nacionales en temas como como tarifas Bancaria y Occidente Expansión como senador John de Carolina del Sur C Cal hon declaró en un discurso de 1837 I sostener que en el estado actual de civilización donde dos razas deorigen diferente y distinguido por color y otras diferencias físicas como así como intelectuales son traídos

juntos la relación que ahora existe en los estados esclavistas entre los dos es en lugar de un mal un bien un positivo Bueno, esta opinión fue compartida por Mississippi. El senador Albert G. Brown, quien declaró en un discurso de 1858 Creo que la esclavitud es un bien positivo que es necesario institución que es la única relación que puede existir entre las dos razas y que es deber de cada uno Hombre del Sur para mantener y defender es la importancia económica de la esclavitud no pasó desapercibida para aquellos que intentaron

abolir la institución en su libro de 1854 La esclavitud y la trata interna de esclavos en El abolicionista estadounidense Theodore. Dwight Weld escribió la sangre del esclavo. es la semilla de la planta del algodón y todo sus ganancias están empapadas de sudor y lágrimas y sangre del hombre esclavo este Federico se hizo eco del sentimiento Douglas quien declaró en un discurso de 1852 El esclavo es el fundamento de nuestra El comercio es la piedra angular de nuestra republicanismo él es el senu de nuestro fortalecer el hueso de nuestro

prosperidad el movimiento abolicionista ganó impulso en las décadas de 1830 y 1840 como activistas como William Lloyd Garrison Harriet estiba de cerveza y Sojourner Trabajo de la verdad para exponer lo brutal realidades de la esclavitud y galvanizado opinión pública contra la institución el impacto económico de la esclavitud acabaría resultando ser una Espada de doble filo para Estados Unidos.

Estados mientras la institución generaba inmensas ganancias y alimentó el crecimiento de la nación. ascenso a la prominencia global también cambió las semillas de la División Regional y conflicto que eventualmente llevaría a la guerra civil como observó Abraham Lincoln en su segundo discurso inaugural pronunciado en los últimos días del conflicto con cariño ¿Esperamos fervientemente? ¿Oramos para que este poderoso flagelo de la guerra puede rápidamente Pasar aún si Dios quiere que así sea.

continuar hasta que toda la riqueza acumulada por Los 250 años de deuda no correspondida del fiador. el trabajo será hundido y hasta cada gota de sangre extraída con el látigo será pagado por otro desenvainado con la espada como se dijo hace 3.000 años AO así que todavía Hay que decir los juicios del Señor.

son verdaderos y justos en conjunto susurra en los cuartos el Mundo oculto de cultura esclavizada y Comunidad mientras el sol se hundía bajo el Horizonte el sonido de voces silenciosas y Una risa ahogada flotó a través del estrechos y escasamente iluminados cuartos de esclavos en estos momentos de respiro de la trabajo agotador del campo hombres y mujeres esclavizados se reunieron para compartir cuentos canciones y recuerdos de una Patria muchos nunca habían visto nacer en esclavitud las plantaciones del sur americano

habían sido despojados de su libertad su dignidad e incluso sus nombres todavía a pesar de las condiciones deshumanizantes de esclavitud que estos individuos lograron forjar un rico patrimonio cultural y una sentido de identidad colectiva que soportar por Generaciones como el ex esclavo y El abolicionista Frederick Douglas escribió en su autobiografía de 1855 mi esclavitud y mi la libertad la felicidad del esclavo no es la El fin perseguido por la esclavitud es, en efecto, un admitimos que para hacer una declaración

esclavo debes hacer uno irreflexivo es necesario oscurecer su moral y Visión mental Y en la medida de lo posible aniquilar su poder de razonar las prácticas culturales y Las tradiciones de las comunidades esclavizadas eran formado por los diversos africanos antecedentes de sus miembros arrancados de sus tierras natales y arrojados a una Los africanos esclavizados del mundo extranjero fueron traídos con ellos una gran cantidad de habilidades de conocimiento y creencias que formarían la fundamento de una nueva sociedad claramente

Cultura afroamericana como historiador Ira. Berlín señala en su libro muchos miles Atrás los dos primeros siglos de esclavitud. en América del Norte la diáspora africana Era una diáspora cultural y los hombres y las mujeres que fueron arrastradas por él llevaron con ellos su lengua su religión sus sensibilidades estéticas sus formas de conocer y hacer esta cultura La diversidad se reflejó en los diversos grupos étnicos representados entre los población esclavizada, incluidos los akan Pueblos Yuba Igbo y mandinka del Oeste

África uno de los aspectos más importantes de la cultura esclavizada fue la preservación de las tradiciones religiosas africanas a pesar de los esfuerzos de los esclavistas por convertir su propiedad humana al cristianismo muchas personas esclavizadas continuaron practicar sus religiones nativas en El historiador secreto Albert J.

 Rabito en su libro esclavo religión lo invisible institución en el sur antibellum estima que sólo alrededor del 10% de personas esclavizadas en los Estados Unidos eran cristianos en 1860 el resto mantuvo una rica vida espiritual arraigada en tradiciones africanas como el vodon santaria y conja estas practicas muchas veces implicó el uso de amuletos y amuletos.

remedios a base de hierbas para protegerse contra el mal espíritus y cura Enfermedades como un ex esclavo William. Wells Brown recordó en su libro de 1847 autobiografía Narrativa de William W. marrón un esclavo fugitivo no había un hombre o mujer en la plantación pero que Creía en los conjuros y algunos de ellos.

Tenían gran fe en sus propios poderes de conjurando estas prácticas religiosas a menudo tuvo lugar en lugares ocultos como el recóndito bosque o el remoto rincones de plantaciones donde esclavizados la gente podría reunirse para orar, cantar y baila sin miedo al castigo estos reuniones conocidas como reuniones de Brush Arbor o Hush Harbors proporcionaron un raro oportunidad para que las personas insl adas expresarse libremente y conectarse con su música de Tradiciones espirituales y la danza fueron otro elemento crucial de una cultura esclavizada que sirve al mismo tiempo como

medio de expresión y una forma de trabajos de resistencia canciones espirituales y Los gritos de campo proporcionaron un ritmo rítmico. acompañamiento a la ardua labor de las plantaciones y al mismo tiempo permitir personas esclavizadas para comunicarse entre sí otros y expresar sus emociones más profundas como escribe el historiador Lawrence LaVine en su libro Cultura negra y negro Conciencia de la que están llenos los espirituales.

mensajes codificados de doble sentido de metáforas que no sólo describen la relación de los esclavos con Dios, pero su relación con sus amos y con el institución de la esclavitud en sí canciones como escabullirse a Jesús y caminar en el El agua contenía mensajes ocultos sobre escape y resistencia, mientras que a otros les gusta Swing Low Sweet Chariot y a veces yo sentirse como un niño sin madre expresado el profundo dolor y el anhelo de esclavizado experiencia de personas esclavizadas también utilizadas música y danza para preservar su

herencia africana y crear una sensación de comunidad a finales del siglo XVIII y principios Africanos esclavizados del siglo XIX en Nueva Orleans se reunía los domingos en el la Plaza Congo de la ciudad para bailar, cantar y tocar instrumentos tradicionales africanos como el banjo y el tambor estos reuniones que atrajeron tanto a esclavos como a personas libres de color ayudaron a mantener Tradiciones culturales africanas vivas y brindó una rara oportunidad para la socialización interacción y autoexpresión como escribió un observador en

1819 los esclavos africanos se encuentran en el Verde junto al pantano y sacude la ciudad. con sus danzas Congo similares Las reuniones tuvieron lugar en las plantaciones. en todo el Sur donde esclavizados la gente se reunía para actuar el ring grita una rítmica danza circular que incorpora elementos africanos espiritualidad y folklore europeo Tradiciones, familia y redes de parentesco.

fueron otro aspecto crítico de los esclavos cultura e identidad a pesar de amenaza constante de separación a través de S los pueblos esclavizados formaban grupos muy unidos comunidades basadas en la experiencia compartida Tradiciones culturales y lazos de sangre. redes familiares extendidas a menudo extendiéndose a lo largo de múltiples plantaciones proporcionó un sentido de pertenencia y apoyo ante situaciones inimaginables dificultades como el historiador Herbert Gutman notas en su libro La familia Black en

esclavitud y libertad 1750 a 1925 la unidad social más importante en el cuarto de esclavos era la Familia hogar definido como un grupo de personas que regularmente compartían una resolución común residencia y suministro común de alimentos, estos Los hogares a menudo incluían múltiples generaciones de familiares y también parientes ficticios que no estaban emparentados por sangre pero había sido adoptado informalmente en la familia la importancia de la familia en la cultura esclavizada se refleja en la nombrar prácticas de personas esclavizadas muchas

los padres esclavizados dieron a sus hijos Nombres africanos como Cojo quase y Mina como una forma de conectarlos con su herencia ancestral otros la utilizaron apellidos familiares para marcar su parentesco vínculos incluso si no tuvieran ningún derecho legal a hazlo como la historiadora Brenda Stevenson escribe en su libro la vida en negro y familia blanca y comunidad en el esclavo Los apellidos del sur proporcionaron un medio para esclavos para afirmar su propio sentido de identidad y parientes en un mundo que los negaba

identidades legales esta práctica es ejemplificado por la historia de Sojourner Verdad que nació en esclavitud en Nueva york en 1797 con el nombre de Isabella balfrey pero Más tarde eligió el nombre de Sojourner Truth para reflejar su nueva identidad como mujer libre y activista por la abolición y derechos de las mujeres las prácticas culturales y estructuras sociales de los esclavos Las comunidades también sirvieron como medio de resistencia contra la deshumanización condiciones de esclavitud manteniendo sus propias Tradiciones, valores y formas de

personas esclavizadas por la vida afirmaron su humanidad y desafió la noción de que eran simples propiedad como escribió Frederick Douglas en su autobiografía de 1855 mi esclavitud y mi libertad el sistema esclavista en su totalidad y en sus detalles era absolutamente odioso a mi lo odiaba en todos sus aspectos su perjudica su injusticia su inmoralidad su degradación su brutalidad odié el pandilla de coffel el conductor de esclavos el látigo El grillete y el hierro para marcar que odiaba.

todo lo que me recordó a mi condicionar el largo proceso de liberación de Estados Unidos marcha hacia la emancipación en el Parpadeante luz de las velas de un pequeño Nuevo Iglesia de Inglaterra un grupo de hombres y mujeres juntaron sus rostros grabados con determinación era el año 1831 y Estas almas valientes se habían unido para formar la lucha contra la esclavitud de Nueva Inglaterra Sociedad una de las primeras organizadas.

movimientos abolicionistas en Estados UnidosEstados entre ellos estaba William Lloyd. Garrison un fogoso aitor y periodista quien se convertiría en uno de los más figuras influyentes en la lucha contra esclavitud en el número inaugural de su periódico The Liberator Garrison audazmente Declaré que seré tan duro como la verdad y tan intransigente como la Justicia en este tema no deseo pensar ni hablar o escribir con moderación Garrison intransigente Esta postura fue compartida por muchos de sus compañeros.

abolicionistas, incluido el poeta cuáquero John Green Leaf Whittier, quien escribió en Su poema de 1833, ya no hay barcos de esclavos. ¿Será el suspiro del esclavo el Los gritos de sus Vástagos torturados se alzan terrible llamado a los cielos compasivos el se oirá la voz del siervo sonando en la santa palabra de la libertad Las palabras de Garrison hicieron eco de la creciente sentimiento entre un grupo pequeño pero vocal de estadounidenses que creían que el La institución de la esclavitud era una moral.

Abominación que tenía que ser erradicado el Movimiento Abolicionista había sus raíces en la comunidad cuáquera que había estado abogando por la abolición de esclavitud desde finales del siglo XVII en 1775 el abolicionista cuáquero Antonio benaz fundó la sociedad de socorro de negros libres retenidos ilegalmente en esclavitud la primera sociedad abolicionista en américa del norte benaz que había nacido en Francia y emigró a Filadelfia en 1731 fue un incansable defensor de la derechos de los afroamericanos y sus

Los escritos ayudaron a inspirar a una generación. de abolicionistas como escribió en su panfleto de 1762 un precaución y advertencia a Gran Bretaña y En sus colonias, los negros son nuestros compañeros. criaturas y tienen almas inmortales. tenemos el mismo derecho a la Libertad que nosotros ¿Tienen el mismo natural? afectos y son igualmente sensibles a dolor y pena sin embargo no fue hasta temprano siglo XIX cuando el movimiento comenzó a ganar amplia atracción gracias en grande parte de los esfuerzos del negro

abolicionistas como Frederick Douglas que escapó de la esclavitud en 1838 y se convirtió en una de las voces más poderosas en la lucha contra la esclavitud causa Nacido en la esclavitud en Maryland en 1818 A Douglas le habían enseñado a leer y escribir por la esposa de su dueño un raro y acto peligroso que fue estrictamente prohibido por la ley después de escapar al El norte de Douglas rápidamente se convirtió en un lugar destacado.

figura del movimiento abolicionista utilizando sus habilidades oratorias y su Historia personal de Liberación para influir. opinión pública en su autobiografía de 1845 Narrativa de la vida de Federico. Douglas un esclavo americano Douglas escribió Muchas veces me han despertado al amanecer del día por los gritos más desgarradores de una tía mía a quien solía atarla a una viga y azotarla espalda desnuda hasta que estuvo literalmente cubierto de sangre el abolicionista El movimiento enfrentó obstáculos importantes no

el menos de los cuales fue el profundamente arraigado poder económico y político de la posesión de esclavos estados en los primeros días de la República la esclavitud había sido un tema polémico con muchos de los padres fundadores incluyendo a Thomas Jefferson y George Washington expresa escrúpulos morales sobre la práctica en sus notas de 1785 sobre el estado de Virginia Jefferson escribió el todo el comercio entre amo y esclavo es un ejercicio perpetuo de lo más pasiones bulliciosas las más incesantes despotismo por una parte y degradante

presentaciones por el otro, sin embargo, el La invención de la desmotadora de algodón en 1793 tuvo hizo que la esclavitud fuera enormemente rentable y mediados del siglo XIX los estados del sur dependían en gran medida del trabajo esclavo para sostener su economía agrícola como resultado cualquier intento de abolir la esclavitud se encontró con una feroz resistencia por parte de Políticos del sur y plantaciones.

propietarios a pesar de estos desafíos, Los abolicionistas persistieron en sus esfuerzos. para poner fin a lo peculiar institución una de las más importantes Momentos de los primeros tiempos abolicionistas. El movimiento se produjo en 1831, cuando Nat Turner, un predicador esclavizado en Virginia dirigió una rebelión que resultó en la muerte de más de 50 personas blancas el Turner La rebelión envió ondas de choque a través del Sur y desató una ola de represión legislación destinada a controlar la población esclavizada sin embargo también

galvanizó el movimiento abolicionista que vio a Turner como un mártir en el lucha contra la esclavitud en su 1832 folleto Las confesiones de Nat Turner Thomas R Gray el abogado que entrevistó Turner antes de su ejecución escribió que es un completo fanático o hace su parte más admirablemente en otros temas que posee una proporción poco común de inteligencia con una mente capaz de logrando cualquier cosa menos deformada y pervertido por la influencia de los primeros Impresiones en las décadas siguientes.

El movimiento abolicionista continuó ganar impulso gracias en gran parte a los incansables esfuerzos de activistas como Frederick Douglas soura verdad y Harriet Tubman Sojourner Truth quien había Nacido como esclavo en Nueva York y escapó a la libertad en 1826 y se convirtió en uno de las voces más poderosas del Lucha contra la esclavitud y derechos de las mujeres.

movimientos en su famoso discurso de 1851 ATI una mujer dio a luz en el Ohio Women’s La verdad de la Convención de Derechos Humanos declaró queEl hombre de allí dice que las mujeres necesitan ser ayudado a subir a los vagones y ser elevado acequias y tener el mejor lugar En todas partes nadie me ayuda a entrar.

carruajes o sobre charcos de barro o da Para mí el mejor lugar y ¿no soy una mujer como el movimiento abolicionista ganó fuerza también lo hizo la reacción contra en 1850 el Congreso aprobó el Fugitivo Ley de esclavos que exigía a los estados del norte devolver a los esclavos fugitivos a sus propietarios del sur y le impusieron duras sanciones a cualquiera que ayudara en su escapar de la ley fue recibido con indignación en el norte donde mucha gente lo veía como un violación de sus principios morales y religiosos.

principios en su novela de 1852 El tío Tom. Cabina que se convirtió en sensación y ayudó a poner a la opinión pública en contra la esclavitud Harriet cerveza Stow escribió La Ley de Dios escrito en el corazón no puede ser derogado por cualquier promulgación humana sto’s novela que contaba la historia de una especie y Esclavo piadoso llamado tío Tom y su El cruel maestro Simon Iree se convirtió en un Grito de guerra para los abolicionistas Movimiento y ayudó a movilizar al público.

opinión contra los males de la esclavitud a pesar de la oposición de los abolicionistas El movimiento siguió cobrando impulso a lo largo de la década de 1850 gracias en parte a las crecientes tensiones seccionales entre El Norte y el Sur en el Congreso de 1854. aprobó la Ley de Kansas Nebraska que permitió a los residentes de esos territorios para decidir por sí mismos si permitir la esclavitud a la que condujo la ACT un período de conflicto sangriento conocido como Kansas sangrante como pro y contra la esclavitud

fuerzas lucharon por el control del territorio la violencia en Kansas a lo largo con el debate en curso sobre la expansión de la esclavitud a nuevos territorios contribuyeron a impulsar el surgimiento de el partido republicano fundado en 1854 en una plataforma de oposición a la esclavitud como primera candidato presidencial John C.

 Fremont declarado en su lema de campaña de 1856 Tierra libre Libertad de expresión Trabajo libre y hombres libres la elección de Abraham Lincoln como presidente en 1860 marcó un giro punto en la lucha por la esclavitud Lincoln, que se había opuesto a la expansión de la esclavitud en nuevos territorios era vista como una amenaza para el estilo de vida del sur y su elección impulsó a siete sureños estados a separarse de la unión que se está formando los Estados Confederados de América la La Guerra Civil que siguió sería

conducir finalmente a la abolición de la esclavitud gracias en gran parte a La Proclamación de Emancipación de Lincoln 1863 que declaró que todos los esclavos en Los estados rebeldes fueron siempre libres como nosotros profundizar en la historia de las granjas de esclavitud es vital recordar los nombres y rostros de aquellos que soportaron inimaginables dificultades de los desgarradores Cuentos de Las valientes escapadas de Harriot Tubman a las conmovedoras palabras de Frederick Douglas si no hay lucha no hay

progreso estas historias nos recuerdan el resiliencia y fuerza del ser humano Espíritu reflexionando sobre este capítulo oscuro. Honramos su memoria y prometemos aprender. del pasado gracias por acompañarnos en este viaje hasta la próxima estancia curioso mantente informado y nunca te detengas Buscando justicia adios