Era solo una foto de boda de una pareja feliz, pero mira de cerca la mano de la novia.

 

 

Era sólo una foto de boda de una feliz pareja, con sus rostros radiantes de alegría ¿Cuál debería haber sido el día más feliz? de sus vidas. Pero mira de cerca el la mano de la novia. La Dra. Margaret Chen había pasó 18 años catalogando fotografías colecciones de la biblioteca Bankraftoft en Berkeley, California, especializándose en finales del siglo XIX y principios del XX Historia social americana.

 pero ella tenia nunca encontré nada parecido esto. La fotografía llegó en un caja de cartón de una liquidación de patrimonio en Sacramento, parte de una iniciativa más grande colección perteneciente a un fallecido anticuario llamado Harold Peton, quien había acumulado miles de artículos durante sus 40 años de carrera.

 La mayoría de los Las fotografías mostraban escenas anodinas. de las décadas de 1910 y 1920, familia reuniones, los niños posaban rígidos en Vestimenta dominical, tiendas y cívica. celebraciones. Pero una imagen hecha Margaret hizo una pausa a mitad del movimiento mientras levantaba Saquelo de su funda protectora. el fotografía de boda medida 8x 10 pulgadas impreso en papel fotográfico grueso con un acabado mate, típico del profesional trabajo de estudio de alrededor de 1918.

 Un joven La pareja se paró ante un elaborado cuadro pintado. telón de fondo que representa un jardín de rosas. el novio con un traje oscuro con un alto cuello almidonado, la novia con un vestido marfil vestido con una delicada superposición de encaje y un velo largo que cae en cascada de una corona de seda flores.

 Ambos sonrieron ampliamente, sus ojos brillante con lo que parecía ser genuino felicidad. La mano del novio descansaba suavemente sobre la cintura de la novia. Su ramo de rosas blancas y lirios se colocó cuidadosamente en su abdomen. todo sobre la composición sugirió un retrato de boda estándar de la época, del tipo que Margaret había examinado miles de veces antes.

 ¿Qué la detuvo en frío? Era la mano izquierda de la novia, la que debería haber estado mostrando su nuevo anillo de bodas con orgullo. la mano estaba colocado contra la tela oscura de la chaqueta del novio, pero algo estaba profundamente equivocado. Margarita levantó su lupa hasta su ojo y se inclinó más cerca.

 la mano de la novia Parecía tener seis dedos, un dígito extra formado que se extiende desde donde el dedo anular debería haber sido, y el posicionamiento no fue el resultado de una doble exposición o un desafortunado sombra. El detalle también era demasiado nítido. anatómicamente preciso. Cada dedo estaba claramente visible, debidamente articulado, con El sexto dígito llevaba lo que parecía ser una ancha banda de oro. El aliento de Margarita.

atrapado en su garganta. ella tenia encontré anomalías fotográficas antes, errores en el revelado, accidentales dobles exposiciones, daños a negativos, pero esto parecía intencional, quirúrgicamente preciso en su interpretación. si eres disfrutando de esta investigación, asegúrese para presionar el botón Me gusta.

 Margarita fotografió la imagen con ella cámara de alta resolución y transferida el archivo a su computadora. acercando hasta que la mano de la novia llenó toda su pantalla. El detalle fue notable para un fotografía de 1918. Podía ver el textura del encaje en el vestido de la novia manga, los pétalos individuales de la rosas en su ramo, incluso las finas cadena de un brazalete en su muñeca, pero fue la mano que llamó su atención, exigiendo explicaciones.

 el sexto dedo no se añadió simplemente a la composición. Parecía surgir naturalmente de la estructura de mano situada entre el dedos anular y medio con la adecuada proporciones y textura de piel realista. La banda de oro que lo rodeaba era gruesa y adornado, más prominente que un anillo de boda típico, grabado con patrones que Margaret no podía hacer incluso con el máximo aumento.

 ella examinó el resto de la fotografía para signos de manipulación. victoriano y Los fotógrafos de la época eduardiana eran conocidos para crear imágenes compuestas elaboradas, fotografías espirituales que muestran fantasmas de el difunto. escenas fantasiosas combinando múltiples aspectos negativos, pero aquellos Las manipulaciones generalmente mostraban visibles.

costuras, iluminación inconsistente o tonal desajustes. Esta imagen no muestra nada de esas señales reveladoras. la iluminacion a través de la mano de la novia emparejada perfectamente con el resto del fotografía. Las sombras cayeron de forma natural. El enfoque fue consistente. Si esto fuera un manipulación, fue ejecutada con habilidad extraordinaria.

 Margarita giró el fotografía terminada. En el reverso, escrito en tinta marrón descolorida, era una anotación, Whitmore Studio, Portland, Oregón. junio 15, 1918. Colección 847. Debajo de eso, con letra diferente y tinta más oscura, alguien había escrito el Meadowbrook Pacto: Tercer Círculo. Margarita sintió una un escalofrío recorrió su espalda.

 ella tenia encontré referencias a secretos. sociedades y organizaciones fraternales en su trabajo de archivo, grupos que utilizaban símbolos e imágenes codificadas para identificar miembros. Pero ella nunca había oído hablar de Pacto de Meadowbrook. Esa noche, Margaret estaba sentada a la mesa del comedor en su apartamento en Oakland, rodeado de libros de referencia sobre historia de la fotografía, Simbolismo y principios del siglo XX.

Sociedades secretas americanas. ella había hecho notas detalladas sobre la boda fotografía, dibujando la mano inusual configuración, documentando cada visibledetalle. Cuanto más estudiaba la imagen, cuanto más se convencía de que La mano de seis dedos no fue un accidente o un error fotográfico.

 Era un mensaje, algo destinado a ser visto y entendido por espectadores específicos. ella Abrió su computadora portátil y comenzó a buscar. bases de datos históricas para referencias a Pacto de Metobrook. Las primeras búsquedas no arrojó nada. Probó variaciones. Sociedad Meadowbrook, Logia Meadowbrook, Círculo de Meadowbrook.

 Todavía nada en registros históricos convencionales. ella amplió su búsqueda al periódico archivos centrados en el Pacífico Noroeste durante la década de 1910. Después de 2 horas de búsqueda, encontró una sola referencia en el Portland Morning Oregonian de octubre de 1919. Enterrado en un Pequeño artículo sobre una disputa de propiedad.

El artículo mencionaba que un pedazo de terreno en el barrio de Laurelhurst tenía sido cedido a miembros de la Pacto de Meadowbrook para fines de asamblea privada, pero no proporcionó contexto adicional. Margarita tomó nota de la ubicación y continuó la búsqueda. Encontró tres referencias indirectas más. Durante las siguientes horas, cada frustrantemente vago.

 Una sociedad de 1917 La columna mencionó una reunión privada de el Pacto de Meadowbrook en una residencia en NW Westover Road. Un aviso legal de 1920 anunció la disolución de Covenant Holdings LLC afiliada a Metobrook Intereses. Un obituario de 1922 para un El empresario de Portland señaló que había sido un miembro devoto de Metobrook Pacto hasta su muerte.

 las referencias pintó un cuadro de una pequeña exclusiva organización que operaba silenciosamente dentro de la clase media alta de Portland círculos sociales durante finales de la década de 1910 y principios de la década de 1920, pero no reveló nada sobre su finalidad o prácticas. Margarita Examinó de nuevo la fotografía de la boda, centrándose en los detalles más allá de los de la novia mano.

 La solapa del novio mostraba un pequeño alfiler que ella no había notado antes. Un diseño circular con lo que Parecían ser seis líneas radiantes. el ramo de novia, tras una inspección más cercana, contenía no sólo rosas y lilies, sino ramitas pequeñas de una hierba Margaret no pude identificar, y entretejido en el El encaje de su velo era diminuto metálico.

adornos en un patrón repetido. Todo sobre esta fotografía. sugirió capas de significado que ella solo era empezando a descubrir. A la mañana siguiente, Margaret contactó al Dr. Raymond Torres, un colega de la Universidad de Stanford, que especializado en la historia de América movimientos religiosos y alternativos prácticas espirituales.

 Raymond tenía publicado extensamente a principios del 20 el misticismo del siglo, la teosofía y la intersección de la ciencia y el espiritismo en esa época. Ella le envió el imagen de alta resolución de la boda fotografía con una breve explicación de lo que había encontrado. Raymond la llamó Al cabo de una hora, su voz tensa emoción.

 “Margaret, ¿de dónde sacaste esto?” preguntó. “Venta de inmuebles colección”, respondió. “¿Por qué tú ¿Reconoces algo?” “Los seis dedos” Dijo Raymón. “Es un símbolo que he encontrado en mi investigación sobre Movimientos perfeccionistas. hubo varios grupos a principios del siglo XX que creía en la biología humana avance a través de la cría selectiva y lo que llamaron genética espiritual.

Algunos de ellos utilizaron la imagen de un mano de seis dedos para representar perfección evolutiva. la idea de que la humanidad estaba destinada a tener seis dedos pero había degenerado a cinco. estaba atado a interpretaciones de ciertos textos bíblicos. pasajes y teorías pseudocientíficas sobre el potencial humano.

 Margarita la sintió el pulso se acelera. ¿Qué tipo de grupos? comunidades pequeñas y muy reservadas, explicó Raimundo. La mayoría opera dentro estructuras sociales aparentemente normales, iglesias, clubes sociales, profesionales organizaciones. Ellos creían que eran cultivando un linaje humano perfeccionado. Algunos practicaban matrimonios concertados.

entre miembros, mantenido detallado registros genealógicos, incluso comprometidos en teorías genéticas primitivas décadas antes de que surgiera la genética moderna. ellos vieron ellos mismos como guardianes de la humanidad potencial, trabajando para restaurar lo que Se creía que era el perfecto original de la humanidad.

forma. “¿Alguna vez has oído hablar de la ¿Pacto de Meadowbrook?”, preguntó Margaret. Hubo una pausa. “No”, dijo Raymond. lentamente. “Pero ese patrón de nombres encaja. Muchos de estos grupos utilizaron métodos pastorales o imágenes naturales en sus nombres. Metobrook, Clearwater, Brightwood. eso pureza sugerida, perfección natural.

¿Dónde fue tomada esta fotografía? Portland, Oregón. 1918. Eso hace sentido. Raymond dijo que el Pacífico Noroeste tenía varios activos comunidades perfeccionistas durante ese período. La región atrajo ideas utópicas. movimientos, grupos religiosos alternativos, personas que querían construir nuevas sociedades lejos del establecimiento de la costa este ortodoxia.

 necesito ver esta fotografía en persona. ¿Puedes reunirte mañana? Suscríbete y activa las notificaciones para no te pierdas nuestro próximo perturbador descubrimiento. Margaret y Raymond se conocieron en la Biblioteca Bankraftoft lo siguiente tarde. Raymond trajo varios gruesos carpetas de materiales de investigación, incluyendo fotocopias de revistas oscuras, listas de miembros de difuntosorganizaciones y fotografías de Otros movimientos perfeccionistas.

 ellos distribuir todo en un gran mesa de investigación en el clima de la biblioteca bóveda controlada. Raymond examinó el fotografía de boda bajo un estereoscópico microscopio, estudiando la mano de la novia con precisión metódica. el El detalle anatómico es demasiado preciso para ser simple manipulación fotográfica, dijo finalmente.

 Mira como las articulaciones Articular, cómo se pliega la piel. naturalmente. O esto es un pieza extraordinariamente hábil de fotografía compuesta, o estamos buscando en algo completamente distinto. ¿Qué más? ¿podría ser? preguntó Margarita. raimon la miró. ¿Has considerado que esto podría ser un ritual alteración? Que el sexto dedo podría ¿Se han agregado quirúrgicamente? Margarita sintió que se le revolvía el estómago.

 Eso no es posible. La tecnología médica en 1918. no podría lograr algo así sin dejar cicatrices masivas, riesgos de infección, complicaciones que Sería visible en la fotografía. no con la tecnología médica convencional, Raimundo estuvo de acuerdo. Pero hubo practicantes clandestinos, gente operar fuera del ámbito médico convencional sistemas que realizan procedimientos que nunca han sido documentados oficialmente.

 yo encontró referencias a intentos físicos modificaciones en algunos de los más comunidades extremadamente perfeccionistas, esfuerzos por remodelar literalmente su organismos de sus miembros que coincidan con sus ideales. el sacó un diario amarillo de su carpetas, pasando las páginas con cuidado hasta encontró lo que estaba buscando.

 esto es de una revista llamada New Génesis, publicado entre 1915 y 1921 por un grupo llamado los arquitectos de mañana. Escuche este pasaje de 19. Mediante la aplicación cuidadosa de ciencia quirúrgica moderna y espiritual orientación, hemos iniciado el trabajo de restauración. Tres de nuestros miembros tienen sometido al procedimiento sagrado, teniendo ahora la marca de perfección que fue despojados de nuestros antepasados.

 cada dígito un testimonio de nuestro compromiso con la futuro de la humanidad. Margarita se quedó mirando el texto horrorizado. en realidad eran cortando a las personas, agregando más dedos. Parece que sí, dijo Raymond. sombríamente. La revista no proporciona detalles médicos específicos, probablemente deliberadamente, pero hace referencia a la procedimientos varias veces durante varios cuestiones, siempre en este cuasi codificado lenguaje religioso. Y mira esto.

 el le mostró una fotografía impresa en el diario, un retrato de grupo de una docena gente parada frente a una mesa de madera edificio. ¿Ves lo que son todos? haciendo con sus manos? Margarita se inclinó más cerca. Cada persona en la fotografía. pusieron sus manos delante de sus cuerpos con los dedos bien abiertos y varios de ellos parecían mostrar seis dedos de al menos una mano.

 la imagen la calidad era mala, granulada y sobreexpuesta, pero el patrón era inconfundible. Los arquitectos del mañana operado principalmente en el norte California. Raymond continuó: “Pero ellos tenía capítulos o grupos afiliados en toda la Costa Oeste. Grupos como Esto a menudo comparte prácticas, ideologías, incluso miembros.

 Si el Meadowbrook Covenant era una organización similar en Portland, podrían haber sido parte de un red más grande.” Margarita volvió a la fotografía de la boda. Entonces esta pareja, eran miembros. tenían esto procedimiento realizado, y esta fotografía fue destinado a documentarlo, a mostrar otros miembros que se habían comprometido con el ideología.

 Más que eso, dijo Raymond, “Mira el anillo en el sexto dedo. Eso no es un anillo de bodas. Al menos no en el sentido tradicional. es demasiado grande, demasiado adornado. creo que es un anillo de alianza, un marcador de membresía y compromiso.” La boda no fue sólo un matrimonio entre dos personas. fue un iniciación en la organización, un declaración pública de su participación en este movimiento.

 Margarita sintieron todo el peso de lo que eran descubriendo. Estos no eran sólo inusuales fotografías que documentan un olvidado movimiento social. Eran evidencia de una grupo que había estado tan comprometido con su ideología que estaban dispuestos a someterse a procedimientos quirúrgicos invasivos, alterando permanentemente sus cuerpos para mostrar símbolos de sus creencias.

 nosotros Necesitamos saber quiénes eran estas personas. dijo Margarita. El estudio que tomó el fotografía, Whitmore Studio en Portland. Si podemos rastrear sus registros, podría ser capaz de identificar a la pareja y aprenda más sobre el Pacto. Raymón asintió. Y necesitamos buscar más fotografías.

 Si esta práctica fuera tan generalizado como sospecho, debería haber otras imágenes, otra documentación. Estos Los grupos eran meticulosos encargados de llevar registros. Creían que estaban creando algo históricamente significativo, y querían pruebas de su trabajo. Más las próximas 3 semanas, Margaret y Raymond llevó a cabo una investigación intensiva sobre Los estudios fotográficos de Portland desde el Décadas de 1910 y 1920.

 Whitmore Studio tenía operado desde 1912 hasta 1928 en SW Morrison Street, regentada por un fotógrafo llamado Arthur Whitmore, que había entrenado en San Francisco antes de mudarse a Portland. El estudio había sido moderadamenteexitoso, al servicio de la clase media familias y pequeñas empresas con retratos, fotografía de bodas y trabajo comercial.

 Arthur Witmore había muerto en 1931 y la mayoría de sus registros comerciales se había perdido, pero Margaret localizó su nieto, Gerald Witmore, que vive en una comunidad de jubilados en Beaverton. Gerald tenía 81 años, era jubilado. contador que recordó su abuelo con cariño, pero tenía poco Conocimiento del negocio de la fotografía. “Mi abuelo no hablaba mucho de su trabajo”, explicó Gerald cuando Margaret y Raymond lo visitaron.

 “Él Fue muy profesional, muy discreto.” Dijo que se requiere fotografía de retrato. Confiaste y no mantuviste la confianza al chismear sobre sus clientes. Margarita Le mostré la fotografía de la boda. hacer ¿Reconoces a esta pareja o la recuerdas? tu abuelo mencionando un grupo ¿Se llama Pacto de Meadowbrook? gerald Estudió la imagen cuidadosamente.

 Entonces su La expresión pasó de la curiosidad a algo así como reconocimiento mezclado con malestar. No sé los nombres, él. Dijo lentamente, pero recuerdo algo. Cuando era adolescente, tal vez en 1962 o 1963, estaba ayudando a mi madre a limpiar El viejo equipo de estudio de mi abuelo. de nuestro garaje.

 Había un cerrado archivador que no pudimos abrir. mi El padre finalmente rompió la cerradura y En su interior encontramos una colección de fotografías, tal vez 50 o 60 de ellas. Todos eran retratos, bodas. principalmente, de las décadas de 1910 y 1920. Mi madre los miró y obtuvo muy molesto. Ella dijo que eran antinatural, que mi abuelo debe tener He estado involucrado con gente muy extraña.

Ella los quemó a todos en nuestro patio trasero. pozo de fuego. El corazón de Margarita se hundió. ¿tú Mira las fotografías antes de quemarse. ellos? Gerald asintió. Tenía curiosidad, así que miré algunos antes de que mi madre tomara ellos lejos. Todos mostraban personas con dedos adicionales, algunos con seis dedos ambas manos.

 En ese momento pensé que Eran fotografías engañosas que mi El abuelo había estado experimentando con dobles exposiciones o efectos especiales. pero mi madre parecía pensar que eran reales y ella estaba perturbada por ellos. ella dijo mi abuelo había cometido un error involucrarse con esa gente, quienesquiera que fueran.

 Después de que ella quemó el fotografías, ella nunca las mencionó otra vez. Me hizo prometer no decirlo nadie sobre ellos. ¿Alguno de los las fotografías tienen anotaciones o escrituras ellos? —Preguntó Raymond. Algunos lo hicieron, Gerald dijo. Recuerdo haber visto fechas y nombres. de estudios, a veces direcciones y un pocos tenían frases escritas en el reverso, cosas que suenan religiosas.

 uno dijo algo así como la perfección a través pacto o pacto de perfección, algo así. yo era joven y No entendí lo que significaba. Margaret y Raymond dejaron lo de Gerald. comunidad de jubilados con confirmación que la fotografía de la boda no era una Caso aislado, pero parte de un caso mucho más amplio. esfuerzo de documentación.

 Si Arthur Witmore había mantenido bajo llave 50 o 60 fotografías lejos, considerado lo suficientemente sensible como para su hija los había quemado décadas Más tarde, el Pacto de Metobrook había sido lo suficientemente sustancial como para requerir una amplia documentación fotográfica. Raymond tenía una idea.

 Si Whitmore fotografiara Miembros del Pacto, otros Portland los fotógrafos también podrían haberlo hecho. Estos Los procedimientos habrían sido necesarios después. seguimiento. Los miembros tendrían documentación necesaria para el organización. busquemos otros colecciones de estudio de Portland en ese época.

 Pasaron las siguientes 2 semanas contactando sociedades históricas, bibliotecas y coleccionistas privados en todo Oregón y Washington. la mayoría Las pistas eran callejones sin salida, pero encontraron fragmentos. La sociedad histórica de Oregón tenía tres retratos de diferentes estudios, todos fechados entre 1916 y 1921, mostrando individuos con el mismo configuración de seis dedos.

 el Las fotografías habían sido catalogadas como curiosidades anatómicas sin más investigación. Un coleccionista privado en Eugenio había adquirido una caja de platos de cristal. negativos de un estudio desaparecido de Seattle que incluía dos imágenes que mostraban similares Configuraciones de manos.

 Cada nueva fotografía piezas añadidas al rompecabezas. los sujetos Su edad oscilaba entre los 20 y quizás hasta 60, lo que representa varias generaciones. Algunos parecían ricos, vestidos con ropa cara y fotografiada con escenarios elaborados, mientras que otros parecían clase media, más modesta en presentación.

 El hilo conductor era el manos de seis dedos, siempre prominentes exhibido, a menudo adornado con el anillos anchos distintivos, y el fotografías cuidada composición que Se aseguró de que las manos fueran claramente visibles. Margaret encontró el gran avance mientras Buscando por la ciudad de Portland directorios de 1918.

 Incluido en organizaciones fraternales y sociales fue una entrada para el Pacto de Meadowbrook Salón de Actos, 428 Ne Couch Street, membresía privada. Ella cruz- hizo referencia a la dirección con mapas modernos y descubrió que el edificio todavía existió, convertido en condominios en la década de 1980.

 Ella y Raymond condujeron hasta Portland al día siguiente y se paró en el acera fuera del ladrillo de tres pisosedificio. La estructura data del principios de 1900 con grandes ventanales y cantería decorativa típica de la período. Un letrero anunciado en el frente Lofts históricos de Couch Street, lujo. vida urbana en un hito renovado edificio. Entraron y hablaron.

con el administrador del edificio, explicándole estaban investigando el edificio historia. La gerente, una mujer llamada Sandra Chen, se mostró entusiasmada con la proyecto. “Hemos tratado de mantener lo más tantas características originales como sea posible”, dijo, guiándolos a través del vestíbulo. “El edificio originalmente era una especie de de club social o sala de reuniones, pero Los registros son bastante escasos.

” el primero dos pisos eran espacios de reunión, y el tercer piso tenia oficinas y que parece que podría haber estado viviendo cuartos. “¿Podemos ver el tercer piso?” preguntó Margarita. Sandra los condujo hasta un escalera de madera restaurada al tercer piso, que había sido convertido en dos grandes unidades residenciales.

 uno estaba vacante y disponible para ver. como ellos Caminé por el apartamento vacío, Raymond hizo una pausa en lo que parecía ser un antigua oficina, ahora desnuda Paredes, pendiente de renovación. mira esto”, dijo, señalando la pared cerca del piso donde se une el zócalo la pared. Alguien había tallado un pequeño símbolo en el yeso, seis irradiando líneas que se extienden desde un círculo central, el mismo diseño que habían visto en el Solapa del novio en la fotografía de boda.

Encontraron cuatro símbolos más tallados en varios lugares ocultos a lo largo del tercer piso, detrás de donde estarían las estanterías. han sido montados, debajo de los alféizares de las ventanas, en las esquinas de lo que parecía tener sido una sala de reuniones. Cada símbolo era pequeño, colocado deliberadamente donde normalmente estaría oculto por los muebles o accesorios, pero permanecería como marcadores permanentes.

 Esto fue definitivamente su lugar de encuentro, dijo Margaret, fotografiando cada símbolo. Estos Las marcas fueron hechas por miembros, probablemente como una forma de bendecir o reclamar el espacio. Sandra observó con creciente curiosidad. ¿Qué fue esto exactamente? organización? Margarita y Raymond intercambiaron miradas.

 Todavía estamos intentando Entiendo eso, dijo Raymond con cuidado. Lo que sabemos hasta ahora es que eran pequeño grupo privado que se reunió aquí en el finales de la década de 1910 y principios de la de 1920. ellos tenian Creencias inusuales sobre el potencial humano. y perfección. “¿Eran peligrosos?” —Preguntó Sandré.

 “No creemos que representaba una amenaza para los demás”, Raymond respondió, lo cual era técnicamente cierto. “El peligro había sido para los miembros ellos mismos, personas que habían permitido que sus cuerpos para ser alterados quirúrgicamente en búsqueda de una ideología.” Esa noche, De vuelta en el apartamento de Margaret, repasaron todo lo que habían aprendido.

El Pacto de Meadowbrook había operado en Portland desde al menos 1916 hasta aproximadamente en 1922, reunidos en el Edificio en cualquier calle del sofá. ellos tenian fotografías encargadas a múltiples estudios, con Arthur Whitmore apareciendo ser su fotógrafo principal. Los miembros se sometieron a procedimientos quirúrgicos para agregue dedos adicionales, marcando sus compromiso con la organización ideología sobre la perfección humana.

 el Los procedimientos habían sido lo suficientemente extensos. que varios fotógrafos documentaron ellos durante varios años. Necesitamos identificar a las personas en estos fotografías. Margaret dijo: “Alguien tiene haber descendido de estos miembros. si Podemos encontrar conexiones familiares, podríamos poder saber qué pasó con el Covenant y por qué se disolvió.

” Raymond Sacó la fotografía de la boda en su portátil. Empecemos con la pareja que nos metió en esto. Estudio Whitmore, junio 15 de octubre de 1918, Portland. deberíamos poder para encontrar registros de matrimonio de esa fecha. A la mañana siguiente, Margaret se puso en contacto con el Oficina de Registros del Condado de Multinnoma y licencias de matrimonio solicitadas presentadas en 15 de junio de 1918. El secretario la envió.

escaneos digitales de tres matrimonios grabado ese día. la tercera licencia Hizo que a Margaret le temblaran las manos mientras leía. eso. Harold Steven Ashworth, 26 años, ocupación enumerada como secretaria, a Catherine Marie Hullbrook, 23 años, ocupación catalogada como monja, casada por el juez de la paz William Thompson.

 ceremonia celebrada en Estudio de fotografía Whitmore, 627 SW Calle Morrison. ella inmediatamente buscó registros de defunción. harold Ashworth había muerto en 1954 en Portland, 62 años, causa de muerte indicada como corazón fracaso. Catherine Ashworth había muerto en 1971 en Eugene, 76 años, causa de muerte. catalogado como neumonía.

 Ambos habían vivido vidas plenas después de su boda en 1918. Margaret continuó buscando y encontró un obituario para Catherine del Guardia de Registro de Eugene. katherine marie Ashworth, de 76 años, murió el domingo en Sacred Centro Médico del Corazón. ella nació en Portland y vivió en Eugene durante últimos 15 años.

 A ella le sobrevive hija, Margaret Ashworth Brennan de Portland, su hijo, James Ashworth de Seattle, cinco nietos y tres bisnietos. La señora Ashworth era una miembro desde hace mucho tiempo de First Presbyterian Iglesia y voluntaria en el hospital. auxiliar. Se realizará un servicio conmemorativo celebrada el viernes a las 14 h.

 al principio Iglesia Presbiteriana. Margarita sintió unaoleada de emoción. Catalina tenía hijos, nietos, descendientes que podría estar todavía vivo, quién podría haber fotografías familiares, documentos, historias transmitido de generación en generación. ella Pasé las siguientes horas rastreando los descendientes.

 Margarita Ashworth Brennan había muerto en 2003. Pero su hijo, David Brennan, figuraba en Portland Registros de la propiedad con domicilio en el Barrio de Laurelhurst. Margarita Llamé al número que figura en el público. directorio de registros. Un hombre respondió en el tercer anillo. “Hola, ¿es este David? ¿Brennan?” preguntó Margarita.

 “Sí, ¿quién es llamando?” “Mi nombre es Dra. Margaret Chen. Soy investigador en Bankraftoft. Biblioteca en Berkeley, y estoy estudiando. fotografías históricas de Portland área. creo que tengo una boda fotografía de tus bisabuelos, Harold y Catherine Ashworth, de 1918, y esperaba poder hablar contigo sobre tu historia familiar.

” “Hubo una larga pausa.” “¿Cómo hiciste ¿Obtuviste esta fotografía?” David preguntó, su voz cuidadosa. Llegó a través de una finca Colección de rebajas, explicó Margaret. yo soy tratando de identificar a las personas en varios fotografías de esa época, y su La foto de la boda de mis bisabuelos fue particularmente llamativo.

 ¿Estarías dispuesto a reunirse conmigo? me encantaría Escuche todo lo que sepa sobre ellos. Otra pausa. ¿Qué es exactamente sorprendente? sobre la fotografía? Margarita Dudó, sin saber cuánto revelar. por teléfono. Tiene algo inusual características que creo que serían mejores discutido en persona.

 prometo que no lo soy tratando de sensacionalizar cualquier cosa. yo soy genuinamente interesado en comprender el contexto histórico. creo que lo sé De qué estás hablando, dijo David. tranquilamente. Sí, podemos encontrarnos, pero necesito hacerlo. decirte por adelantado. esto es dificil historia familiar. No todos lo quieren discutido.

 Margarita y Raymond se conocieron David Brennan 3 días después en un café comprar en Laurelhurst de Portland barrio, a pocas cuadras de donde Meadowbrook Covenant alguna vez había sido propietario propiedad. David tenía 53 años, un ingeniero de software con cabello canoso y una conducta cautelosa. Trajo un pequeño caja de cartón con él.

 Antes de hablar, David dijo: “Necesito ver el fotografía que encontraste.” Margaret deslizó un Impresión de alta calidad sobre la mesa. David lo estudió durante un largo momento y luego Asintió lentamente. “Esos son ellos. Esos son Harold y Catalina. he visto copias de otras fotografías de su boda día, pero nunca éste.

 mi abuela, su hija, mantuvo a la mayor parte de la familia fotografías, pero ella era muy selectiva sobre lo que ella compartió. “¿Qué hizo tu ¿La abuela te habló de ellos? –preguntó Raymond con suavidad. David abrió el caja de cartón y sacó varios artículos, fotografías antiguas, encuadernación en piel revista, y lo que parecía ser médico Instrumentos envueltos en tela envejecida.

 “mi la abuela no me dijo nada directamente”, dijo. Ella murió cuando yo era en la universidad, pero después de que ella falleció, heredé sus papeles y encontré cosas ella había escondido, cosas que explicaban una mucho sobre el silencio de nuestra familia alrededor ciertos temas. Presentó tres fotografías sobre la mesa.

 el primero mostró a Harold y Catherine en su años posteriores, probablemente a partir de la década de 1940, sentado en un porche. las manos de catalina estaban dobladas en su regazo, y ambas manos Mostró claramente seis dedos. el segundo La fotografía mostraba una reunión familiar. desde lo que parecía ser la década de 1930, varias generaciones juntas, y en al menos cuatro personas en la imagen mostrada la configuración de seis dedos.

 el La tercera fotografía fue la más inquietante. Mostró lo que parecía ser un procedimiento médico en curso, un mano colocada sobre un paño blanco, quirúrgica instrumentos visibles y la de alguien. manos enguantadas en el proceso de lo que Parecía una sutura. mi abuela Llevaba un diario, dijo David, abriendo la libro encuadernado en piel.

 Ella lo empezó en 1945 después de que terminó la guerra. ella escribió sobre crecer con padres que eran parte de lo que ella llamó el pacto, aunque nunca usó el nombre completo. ella escribió sobre el secreto, las reuniones, el sistema de creencias, y ella escribió sobre los procedimientos. Se volvió hacia una marcada página y comencé a leer.

 madre y padre realmente creía que estaban creando algo perfecto, que eran parte de un gran diseño para restaurar la humanidad a su forma prevista. yo tenia 10 años cuando me lo explicaron. cuando ellos me dijo que me sometería a la procedimiento cuando cumpliera 16 años, que llevan la marca de la perfección tal como lo hizo. Estaba aterrorizado.

 miré a mi mayor hermano Thomas pasó por esto en 1938. Él Estuve sufriendo durante meses. Su mano se convirtió infectado. padre dijo que era necesario sufrimiento, esa perfección requerida sacrificio. Thomas murió en 1940. Padre Dijo que era neumonía. Pero yo sabía el verdad. La infección nunca se curó por completo. Se extendió a su sangre.

 tenia 17 años viejo. La mesa quedó en silencio. Margarita Me sentí enfermo. Raymon se quedó muy quieto, su cara pálida. David continuó: “Mi La abuela rechazó el procedimiento. cuando cumplió 16 años en 1941, le dijo padres ella no lo haría. Ellos erandevastado. Dijo que estaba rechazando el familia, rechazando el pacto, rechazando su destino.

 Pero por eso punto, el pacto ya estaba cayendo aparte. La guerra había comenzado. Muchos de los Los niños de los miembros se negaban a participar. Los miembros mayores eran muriendo. Mi abuela escribió eso por En 1943, las reuniones habían cesado por completo. Se vendió el edificio de Couch Street. La gente se dispersó, dejó de reconocer su conexión entre sí.

 fue como si todo esto nunca hubiera existido. ¿Qué pasó con Harold y Catherine? preguntó Margarita. Vivían tranquilamente. David dijo: “Mi abuela escribió que se volvieron más solitarios a medida que envejecían, que se avergonzaban de lo que tenían hecho, de la ideología que habían abrazado. Cuando mi abuela tuvo hijos de ella.

propio en la década de 1950, Harold y Catherine apenas los vi. mi abuela dijo no podrían enfrentar a la próxima generación, No podía explicar lo que le habían hecho. ellos mismos, y trataron de forzarla. Sacó el medico envuelto. instrumentos de la caja y con cuidado desdobló la tela. Dentro había varios bisturís, agujas de sutura y pequeños abrazaderas, todas mostrando signos de edad y uso. Mi abuela los guardaba.

 ella escribió que habían pertenecido al hombre quien realizó los procedimientos, un médico llamado Eugene Blackwell, que había perdido su licencia médica en 1912 para realizar Cirugías ilegales. El Pacto contratado él para hacer su trabajo. Lo hizo en el sótano de la sala de reuniones en secreto sin anestesia en muchos casos porque Creían que el sufrimiento era parte del transformación.

 mi abuela mantuvo estos instrumentos como recordatorio, ella dicho, de lo que la gente hará ellos mismos cuando creen que están persiguiendo la perfección. Raymond se inclinó adelante. David, en casa de tu abuela. diario, ¿mencionó cuántas personas eran parte del pacto? como ¿Qué tan extendida estaba esta práctica? David asintió.

 Ella estimó alrededor de 80 a 100 miembros en su apogeo entre 1916 y 1920. No todos se sometieron a la procedimiento. Algunos fueron lo que ella llamó partidarios, gente que creía en el ideología pero no quería cambiar ellos mismos. Pero ella pensó que al menos 40 o 50 personas tenían dedos extra añadido. Y no fue sólo Portland. ella organizaciones hermanas mencionadas en Spokane, Tacoma y San Francisco.

 el La red era más grande que solo el Pacto de Meadowbrook. Margarita sintió la alcance completo de lo que habían descubierto instalándose sobre ella. Esto no fue un puñado de individuos aislados. fue un movimiento coordinado que involucra potencialmente cientos de personas en todo la Costa Oeste.

 Todos comprometidos en peligrosos automodificación basada en una ideología pseudocientífica sobre el ser humano perfección. “¿Tu abuela ¿Mencionar lo que pasó con los demás?” preguntó Margarita. “Algunos murieron de infecciones como mi tío abuelo Thomas”, Dijo David. “Otros vivían con el alteraciones para el resto de sus vidas. Mi abuela escribió que muchos de ellos trataron de esconder sus manos, usaron guantes constantemente, evitando situaciones donde la gente lo vería.

” En los años 1950 y década de 1960, cuando la comprensión médica había avanzado, algunos tenían dedos extra extirpado quirúrgicamente, aunque eso llevaba sus propios riesgos y dejó importantes cicatrización. Los afortunados, dijo, fueron las personas que rechazaron el procedimiento en el primer lugar. Raymond preguntó al pregunta, Margaret estaba pensando: “¿Por qué ¿Estás compartiendo esto con nosotros? esto es historia familiar difícil.

 Como dijiste, Podrías habernos rechazado.” David Volvió a mirar la fotografía de la boda. porque creo que hay que saberlo. No sensacionalista, no convertido en un espectáculo de fenómenos, pero documentado y entendido. Estas eran personas reales que quedó atrapado en una ideología peligrosa. Personas que se hicieron daño a sí mismas y a sus niños porque creían que eran creando algo mejor.

 Si no lo hacemos reconocer esa historia, si no examina cómo sucedió, entonces estamos en riesgo de repetirlo en diferentes formas. La gente siempre está buscando perfección, siempre dispuesto a hacer daño ellos mismos para alcanzar algún ideal. esto es sólo un ejemplo, pero es una clara uno. Reunió las fotografías y instrumentos.

 donaré estos materiales a tu archivo si crees que son valioso para la investigación. no los quiero destruidos, pero tampoco los quiero escondido más. mi abuela los guardaba secreto por vergüenza. creo que mejor La respuesta es histórica honesta. examen. Margaret aceptó la caja. agradecido. Trataremos estos materiales. con la atención y el contexto adecuados.

 gracias usted por confiarnos esto. como ellos preparado para irse, David añadió una más cosa. Hay un cementerio en el sureste. Portland, Cementerio Lone Fear. muchos de los miembros del Pacto fueron enterrados allí, incluidos Harold y Catherine. si tu visita, notarás algo. Casi todos ellos tienen el mismo símbolo tallado en sus lápidas, un círculo con seis líneas radiantes.

 Incluso en la muerte, ellos marcarse como pertenecientes a la Pacto. Así de profunda es esta creencia. El sistema se había afianzado. margarita yRaymond visitó el cementerio Lonear al día siguiente. tarde, armado con los nombres de Miembros del pacto que habían identificado a través de diversos registros. el cementerio data de la década de 1850 y cubre varios acres de árboles viejos y desgastados lápidas con un mapa proporcionado por el oficina del cementerio.

 Localizaron el sección donde Harold y Catherine Ashworth fueron enterrados. Su compartido La lápida era de granito gris simple con sus nombres, fechas de nacimiento y muerte, y en la parte superior tallada en sutil relieve, el símbolo radial de seis puntas. Caminando por esa sección del cementerio, Margaret y Raymond encontraron 17 personas más.

lápidas con el mismo símbolo, todas marcando tumbas de muertes entre 1920 y 1975. Cada piedra representaba un persona que había sido parte del pacto, que había llevado esa creencia sistema a lo largo de toda su vida, literalmente inscrito en sus cuerpos y finalmente en su descanso final lugares. Este es su legado, Raymon.

dijo en voz baja, fotografiando el lápidas. No la perfección que ellos buscado, pero el registro permanente de sus elecciones, talladas en piedra y carne. Pasaron el mes siguiente investigando la red más amplia de David’s había mencionado la abuela. Margarita contactado con archivos en Spokane, Tacoma, y San Francisco, preguntando sobre organizaciones similares de la década de 1910 y Década de 1920.

 Las respuestas revelaron una patrón preocupante. El público de Spokane La biblioteca tenía registros de un grupo llamado la Asamblea del Nuevo Pacto que había funcionó desde 1915 hasta 1922. Fotografías en su colección mostraba miembros con la misma configuración de seis dedos. el La Sociedad Histórica de Tacoma tenía documentación de la Hermandad de Perfección activa desde 1917 hasta 1925 con prácticas similares.

 el san francisco La biblioteca pública contenía materiales de la Arquitectos del Mañana, el grupo Raymond había identificado por primera vez, que había sido el más grande y activo organización que funcionó desde 1912 hasta 1929. Cada organización había reclutado miembros, promovieron su ideología sobre perfección y avance humano, y facilitó los procedimientos quirúrgicos.

Cada uno había operado en secreto, documentar su trabajo mediante fotografías mientras se presentan públicamente como simples clubes sociales o becas religiosas, y cada una tenía finalmente colapsó, generalmente en el finales de la década de 1920 o principios de la de 1930, como más joven generaciones se negaron a participar, y Los miembros fundadores murieron o se retractaron de sus creencias.

 Margaret compiló una base de datos de 127 miembros confirmados en todo el organizaciones con fotografía documentación para 68 de ellos. el Las fotografías mostraban a personas de diversas procedencias. antecedentes, profesionales y trabajadores, jóvenes y viejos, unidos por su participación en este inquietante movimiento.

 Raymond escribió un académico documento que documenta el movimiento historia, ideología y prácticas, analizándolo dentro del contexto más amplio de la eugenesia de principios del siglo XX movimientos. sectas religiosas perfeccionistas y creencias pseudocientíficas sobre el ser humano. potencial biológico. El papel seria publicado en el Journal of American Historia Social y generaría una chispa más amplia interés académico en estos olvidados organizaciones.

 6 meses después descubriendo la fotografía de boda, Margaret organizó una pequeña exposición en la Biblioteca Bankfra titulada Marcas de Creencia, evidencia fotográfica de la Movimiento de perfección de la costa oeste, 1912 a 1929. La exposición muestra 15 fotografías, incluido el original retrato de boda de Harold y Katherine Ashworth, junto con el contexto histórico, extractos de revistas y documentos, y análisis de la ideología del movimiento y prácticas.

 La exposición fue deliberadamente aleccionador, diseñado para educar en lugar de sensacionalizar, para honrar la humanidad del pueblo involucrados, reconociendo el daño habían sufrido e infligido. David Brennan asistió a la inauguración, trayendo su hija adolescente con él. quiero ella para entender esta parte de nuestra antecedentes familiares, explicó a Margaret, no debo avergonzarme de ello, pero reconocer con qué facilidad las personas pueden ser atraídos por sistemas de creencias dañinos, especialmente cuando esas creencias prometen

algo atractivo como la perfección o pertenencia o finalidad superior. Otro Los descendientes también asistieron. Margarita había contactado a familias conectadas a nueve de las personas fotografiadas, y Siete habían respondido, ansiosos por saber más. sobre antepasados cuyas historias habían sido escondido o perdido.

 una mujer llamada patricia Caldwell se paró ante un retrato de ella. bisabuelo, Richard Caldwell, un miembro del Nuevo Pacto de Spokane Asamblea. “Mi familia nunca habló de él”, dijo Patricia. “Mi abuelo, su hijo, se negó a hablar de él. ahora yo entender por qué. Esto debe haber causado mucho dolor, tanta confusión para el niños que crecieron viendo a sus Los padres se hacen esto a sí mismos.

” un hombre llamado Joseph Torres examinó fotografías de los Arquitectos del Mañana, el San grupo francisco que tenia su abuela pertenecía antes de escapar del organización en 1921 a los 19 años. Ella huyó a Los Ángeles y nunca habló de ella tiempo en San Francisco. José explicó,”Cuando murió, encontramos una caja de cartas que había escrito pero nunca había enviado.

Cartas a sus padres disculpándose por saliendo, explicando que no podía ir terminado el procedimiento, que ella estaba miedo. Leer esas cartas me rompió corazón. Ella cargó con esa culpa toda su vida. vida. Sentí que le había fallado familia negándose a ser mutilada. el El momento más emotivo llegó cuando un anciana llamada Sarah Whitmore se acercó a Margaret después de estudiar el exposición. “Soy el gran amigo de Arthur Whitmore.

nieta”, dijo. “Gerald era mi tío. Cuando escuché sobre esto exposición, supe que tenía que venir. mi La familia siempre se ha sentido complicada El trabajo de fotografía de Arthur. sabiamos que el había fotografiado a personas involucradas en prácticas extrañas, pero nunca supimos detalles.

 Viendo esto ahora, entendiendo todo el alcance, me siento triste por todos involucrados, las personas que creían que necesitaban hacerse esto a sí mismos, y mi bisabuelo que lo documentó. yo No creo que creyera en ellos. ideología, pero les prestó un servicio que permitió su daño. Eso es un legado difícil de procesar. Margarita Pasé una hora hablando con Sarah, explicando lo que habían aprendido sobre El papel de Arthur Whitmore.

 la evidencia sugiere que no promovió la ideología, Margaret dijo suavemente. Él parece tener sido un fotógrafo profesional que atendió a todos los clientes sin juzgar, que en esa época era en realidad algo progresivo. Pero tienes razón en que por documentar estos procedimientos para Con cuidado, permitió que el movimiento conmemorar lo que estaban haciendo, para crear registros que reforzaran su creencia de que eran parte de algo significativo. Es éticamente complejo.

 el La exposición duró 3 meses y atrajo una importante atención por parte de historiadores, profesionales médicos y el público en general. Varios bioeticistas utilizó el material como estudios de caso en discusiones sobre modificación corporal, consentimiento y la ética de la medicina procedimientos realizados fuera de lo establecido sistemas.

 Los historiadores médicos analizaron la técnicas quirúrgicas utilizadas, observando cómo crudos que eran, y maravillándose de que nadie sobrevivió sin masiva infecciones. Los psicólogos examinaron el El movimiento como ejemplo de colectivo. delirio y contagio social, estudiar cómo un pequeño número de carismáticos Los líderes habían convencido a decenas de personas.

someterse a un cuerpo dañino permanente modificaciones. A lo largo de todo, Margaret siguió volviendo al original. fotografía de boda de Harold y Catalina Ashworth. La imagen que tenia comenzó su investigación siguió siendo el más poderoso, capturando un momento de aparente alegría y celebración que enmascaraba complejidad tan profunda.

 Estos fueron dos jóvenes el día de su boda, sonrientes y optimistas, creyendo que eran parte de algo significativo y importante. No tenían forma de saberlo. que su ideología finalmente causar sufrimiento, que sus elecciones traumatizaría a sus descendientes, que sus creencias no crearían perfección, pero en cambio dejaría cicatrices a través de generaciones.

 en la final días de la exposición, Margaret se paró solo en la galería después de horas, estudiando las fotografías una por una. Cada imagen representaba a una persona que había buscó la perfección y sólo encontró dolor, que había creído en el avance humano y en cambio participó en el daño humano, que había dejado atrás estos extraños, fotografías perturbadoras como evidencia de su convicción.

 ella pensó en La abuela de David Brennan, que había Rechazó el procedimiento y vivió con ella. la decepción y el rechazo de la familia, pero quién finalmente se había salvado desde lo fisico y psicologico daño que sufrió su hermano. ella pensó sobre los niños que habían muerto infecciones, las personas que habían pasado décadas escondiendo las manos, las familias fracturado por esta ideología.

 la final La fotografía de la exposición fue una Raymond había descubierto en un privado colección en San Francisco tomada en 1929 y se cree que es el último documentación del movimiento. Se mostró cinco personas mayores, todas originales miembros de los Arquitectos del Mañana, Sentados juntos en lo que parecía ser un casa privada.

 Las manos de cada persona estaban visibles, todos mostrando seis dedos. pero a diferencia de las fotografías anteriores donde Los miembros habían mostrado con orgullo sus manos, en esta imagen, las sostenían casi de mala gana, como si reconociera en lugar de celebrar las marcas que aburrir. Sus expresiones eran sombrías. reflexivo, sugiriendo una conciencia de que su gran experimento había fracasado, que la perfección que buscaban había eludido ellos, que habían sacrificado mucho y ganó poco.

 Una de las personas en el fotografía, una mujer identificada como Helena Morrison, había escrito una carta en 1932 que se mostraba al lado del fotografía. Margaret había memorizado el párrafo final de la carta. nosotros creíamos que estábamos evolucionando, avanzando, perfeccionándonos a nosotros mismos. Creímos el La mano de seis dedos era un símbolo de la humanidad.

potencial realizado. Pero ahora, como yo Me acerco al final de mi vida, yo entender que no estábamos evolucionandoadelante, pero retrocediendo hacia atrás, no hacia la perfección, sino hacia la creencia primitiva de que la física La alteración podría cambiar nuestra esencia. naturaleza. Nos hicimos daño a nosotros mismos y cosas peores.

alentamos a otros a hacerse daño a sí mismos. Si hay algún mensaje para transmitir De nuestro error, es éste: perfección. no es algo que se pueda lograr mediante el cuerpo, pero algo que hay que perseguir a través de la mente y el espíritu. y esos que te prometen transformación física como el camino a la trascendencia están conduciendo llevarte al sufrimiento, no a la salvación.

Margaret volvió a leer la carta en el galería vacía, luego volvió a La boda de Harold y Catherine fotografía. Ella entendió ahora lo que estaba mirando. no solo una documentación de una práctica extraña, pero un momento congelado en el tiempo cuando dos personas se pararon el umbral de opciones que definen sus vidas, las decisiones tomadas con convicción y esperanza que llevaría a arrepentimiento y ocultamiento.

 la novia mano, con sus seis dedos cuidadosamente exhibido, llevando el ornamentado pacto anillo, colocado deliberadamente para el cámara, fue a la vez una declaración y una advertencia. Una declaración de fe, de compromiso, de participación en algo que la pareja pensó que era profundo y transformador, y un advertencia conservada en más de un siglo, sobre los peligros de buscar perfección, sobre el daño que la gente hará infligirse a sí mismos cuando creen en un ideal de transformación humana, acerca de cuán fácilmente puede convertirse la convicción

engaño, y cuán permanentemente nuestro Las elecciones pueden marcarnos. A veces las manos vemos en fotografías antiguas contar historias más complejo y perturbador que nosotros podría imaginar. Historias que deben ser descubierto, examinado y recordado para que podamos reconocer patrones similares cuando emergen de nuevo, como inevitablemente lo hará.

 En diferentes formas, pero con el mismo carácter esencial, prometiendo trascendencia, pero cumpliendo sólo cicatrices.